自然无为 不争也是一种智慧 |参赛作品

文/沈三静

《道德经》这部不朽著作，不仅是中国道教文化的思想源泉，也是西方国家借鉴学习的重要哲学。它阐述的宇宙的形成，自然的规律，以及身心的修养，对世人产生了巨大的影响。它以“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争” 为结束语，来总结了《道德经》的主旨，“为而不争”。不争是一种高尚的品德，何为不争？

自然之道， 为而不争（资料图）

意思是说，不以高官厚禄去重用那些自我标榜有才德的人，而避免百姓为谋取功名而相互争夺。为什么老子会提出这样的观点呢？在老子生活的春秋末期，天下大乱，大国称霸，小国自保。领导者为了统治自己的国家，到处招揽贤才，崇尚贤才，用以治国安邦之策略。正是因为“尚贤”这一主张的盛行，一些有野心的人，为了争权夺利，强占民财，剥削百姓。一时间，民心紊乱，盗贼四起。社会处于动荡之乱，百姓处于水深火热之中。老子看到如此惨象，心痛不已，从而提出“不尚贤，使民不争”向这一观点。他希望人们回到一种“无为”的精神文明世界。只有不争，人们才没有贪欲，没有盗取利禄之心。这样就顺应了自然规律，统治者就做到了无为而治，天下自然就可以得到治理了。这里的不争是不争取功名。

不争为不争名，不争利，不争功。

水的品德最接近于道，是因为水总是默默无闻的滋润万物而不与万物相争；自然地停留在人们所厌恶的卑下地方，也无怨无悔。人法天地自然，顺其自然，无为而无不为，为道也。水的不争包容万物，与自然和谐相处，顺其自然，这种品德不正是道的化现吗？老子这一主张是希望人们，做人要像水一样，有宽大的胸襟和气度，帮助别人而不图回报，为而不争。这一不争是不争名，不争利，不争功。做人也应该具备水的心态与行为，不但做有利于人们的事情而不争功，而且还愿意去众人不愿意去的卑下地方，做别人不愿意做的事情。任劳任怨，尽自己最大的努力去帮助别人，而不会与众人争名争利争功。

水利万物而不争，为而不争（资料图）

不争所产生的理想效果就是“以其不争，故天下莫能与之争”（出自《道德经》第六十六章）有道之人不与世人相争，也就没有人与他相争。不争为德，善于用人的领导是谦下不争的有德之人，人们自然而然的向他靠拢，主动献策出力；乐于助人的有德之人是和善不争的，人们自然会记住他的功劳，在他有困难之时伸出援助之手。不争之人，不张扬，不巧辩，对自己所处的环境泰然处之，用自己美好的品德处事待人，从而赢得众人的喝彩。

《桐城县志略》中记载：清朝康熙年间，文华殿大学士张英在朝廷任职期间，收到一封家书。是家人因一堵墙与邻居产生纠纷，互不相让，想让他出面干涉。张英看后给家人回了一封信，信的内容是一首打油诗：“千里捎书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张家见信后惭愧难当，即刻让出三尺墙。邻居知道后也深受感动，也将墙退出三尺。康熙皇帝知道了此事，颇感欣慰，下令立牌坊以彰张英不争的谦让之德。张英以自身不争的品德教化家人，感化众人。如今，安徽桐城市老城区西南角著名的‘六尺巷’正是因此而来。‘六尺巷’已经成功申请为省级非物质文化遗产，张英不争的品德佳话至今传为美谈。

我国伟大领袖毛泽东，他把自己的一生都奉献給了中国革命和中国革命的建设事业，为中国人民和中华民族作出了巨大贡献。他以梅花自喻，写成《卜算子·咏梅》。其中“俏也不争春，只把春来报”体现了梅花只是报春，而不想争占春光的无私无欲的高尚品德。进而体现了在毛泽东领导下的共产党人奋斗在前，无私奉献于后的不争精神。

善于做将领的不崇尚武力；善于带兵打仗的，不会因为敌人的刺激而发怒；善于用人的，待人谦下。这种不逞能，不激怒，不对斗，不自大的不争，是人们自古以来处世的原则。懂得不争的真正涵义，才能根据人性的特点发挥出人性的力量，才能无往不胜。从根本上说，不争就是道的自然无为，无为而无不为。

人生至镜，为而不争（资料图）

战国时期著名的政治家、外交家蔺相如，他为赵国进言献策，作出了许多重大贡献。他的不争故事源远流长。当时，蔺相如缕为国立功，被封为上卿。廉颇当时也是著名的良将，战功赫赫，也被封为上卿，但却在蔺相如之下。廉颇不服气，扬言要羞辱蔺相如，蔺相如得知后有意不与廉颇会面。廉颇以为蔺相如惧怕他，很是得意。可蔺相如却说：“现在秦国忌惮我们赵国，主要是因为‘文有蔺相如，武有廉颇’。如若我们不和，将有益于秦国，我何必为了私人恩怨而致国家于不顾呢？”廉颇听说后，羞愧难当，背负荆杖，到蔺相如家里请罪。两人握手言和，齐心协力保卫赵国。这就是流传至今“负荆请罪”的故事。蔺相如的胸襟宽大，仁德之举，正是不争的真实写照。

不争，不等于自己软弱，而是自然无为，在做好自己本分工作的同时充实自己，而不是于名利凸显自己；不争是以平和的心态享受生活，海纳百川，有容乃大；不争是向更广阔的天地进取。不争，不是任人宰割，而是谦让宽和。不争不仅是人生最大的财富，也是人生最高的境界。古往今来，人们往往为了功名利禄，而忽略了不争这一重要品德。勾心斗角，尔虞我诈，明争暗斗，争来争去，原本宽阔的世界只能容下一颗自私的人心。

和珅是中国历史上最著名的贪官。他大权在握的时候，结党营私，打击政敌，聚敛钱财。视黎民百姓如草芥，颠倒黑白。他为官时，为了讨好乾隆皇帝，打击报复朝中对他不满的文官，大兴文字狱。把反对他的部分文人，诬陷为“私藏逆书”、“禁逆不力”等罪名，作为他们谋反的罪证。他入翰林院任职期间，控制科举制度，肆意搜刮童生、秀才之钱财，形成‘价高者得’的一种交易······和珅利欲熏心，犯下种种恶行，最终被嘉庆皇帝赐自尽而亡，家产全部充公。人们拍手叫绝，和珅自此遗臭万年。

近几年来，雾霾猖獗，于人们的生活造成严重危害。雾霾天气，即灾害性天气，至今没有根治。那雾霾是如何来的呢？这都是人类的过错，自然顺其自然的发展，人们为了一个“争”字，强行打破自然规律，为了发展，“先污染，后治理”；建满目琳琅之高楼，致使土地资源越来越少；大肆建厂，制造污染之物；去木伐林，破坏生态环境······这一系列的背道而驰，只能自食恶果。雾霾不能根治，它可诱发呼吸道疾病，引发各种病毒性菌类疾病；因雾霾天气含氧量低，致使心脏跳动速度加快，进而引发心脑血管疾病增加，于老年人危害更大；雾霾中还有害颗粒多，可诱使癌症发病率增多；雾霾天气可见度低，容易造成交通事故······种种危害，不都是人们自己造成的吗？身体发肤有损，争再多的功名利禄又有什么作为呢？争再多的金钱家产又有什么用呢？争来争去，自己却是最大的失败者。

雾霾同作为，危及人们生活（资料图）

不争并不是反对进取，反对提高自身的能力，不争是指在名利地位面前，要谦下、发扬高风格，不与人争名，不与民争利。相反还应当将自己的一切无私奉献于人民。不争不是对万物无所作为，而是不与人争世俗的功名利禄，钱粮财物，遵循道的顺其自然，效法天道，而不强求争功争利。如此才能“后其身而身先，外其身而身存”（出自《道德经》第七章）。意思是说把自身的位置摆在众人后面，反而能赢得众人的拥戴；将自己的生死置之度外，反而能使自己安然无恙。

自然地规律特性是：不争斗而善于取胜，不说话而善于回应，不召唤而自动到来，从容无为而善于筹谋。不争是一种善胜的“争”。不争不是让你在生活中、竞争中失败，而是让你效法天道，遵循自然法则，从容不迫，自然无为，有条不紊的寻求发展，生活。筹谋事情的时候不要急于求成，妄想一蹴而就。如果一味地争斗,就会惨遭失败。这里的不争是不争斗。《三国志》中诸葛亮就是一位具有不争高尚品德的人。“唯德与贤，可以服人，三顾频烦天下计；如鱼得水，昭兹来许，一体君臣祭祀同”。这是赞美诸葛亮德才兼备的一副对联，蜀国人敬佩他的德行，死后同刘备一同享受蜀国人的祭祀。诸葛亮就是“后其身而身先，外其身而身存”的真实写照。

道教的创始人张道陵，人们称其教为“天师道”，道教门徒尊称张道陵为祖天师。他信奉《道德经》为最高经典，以“道”为最高信仰。他以降妖伏魔、普度众生为己任，与世无争，潜心修炼，成为一代天师。他盛名远播，经久不衰。

张道陵曾经入蜀降妖伏魔，救护众生。蜀地人们都很感动，都愿意听受他的教化，尊崇他的为人。他设立二十四治，广收门徒，教化于民，但凡入教者需出五斗米，因此道教也成为五斗米道，然交纳的五斗米用以储备饥荒和义舍之用。到时，朝廷几次三番想召张道陵入仕途，可是他却视功名利禄为粪土，不受诏。他对来使说：“人生在世，不过百年，光阴荏苒，转瞬即逝，父母隆恩，妻不厚爱，也随时而消失。君臣之恩，谁见长久？请转告圣上，只要清静寡欲，无为而治，天下自然大定，我有何用？我志在青山中。”为了避开俗物的遭杂和骚扰，他便云游名山大川，访求仙术去了。他教化他的教徒，其中有这么一条：“内要慈孝，外要敬让，不准兴讼好斗，不准欺诈世人”。张道陵教化世人，普救众生，为而不争的事例比比皆是。正是他尊道从德，自然无为，为而不争的高尚品德，才成就他一代天师的美誉，后世人们于他的佳话代代相传。

一代天师，为而不争（资料图）

不争是个人的修养，无论你身处何种环境，只要你崇尚为而不争的品德，你就会从容不迫，不战善胜。

人们把松、梅、竹称为“岁寒三君子”，其中松树的品德更接近于为而不争。松树志向高远，却淡泊宁静，质朴无华。无论春夏秋冬，它都青郁常在，周而复始的平淡生活，它与世无争，却不惧风雪，坚强不屈。它留给人们的是坚忍不拔的意志，初心不改的信念，以及不屈不挠的精神。它对人们无所图，它不随波逐流，始终保持着洁净的身心，唤醒万物迎接春天的到来，却从不与春色争辉。正是松树的为而不争，它才能够万古长青。

天道是利万物而不损害万物，圣人之道，就是效仿天道，有所作为而无所争夺。真正有道德的人，不会为了自己积累财富，而是尽其所能的去帮助别人。收获的不仅仅是快乐，还收获了别人的尊重和拥戴。“既以为人己愈有，既以与人己愈多”，道德与贵己是相辅相成的。不要为了图一时私利而失去了人类最基本的品德，无为而无不为，这里的不争是无所争夺。

雷锋，一个遍誉全球的名字，上至花甲老人，下至幼儿园的孩子，无人不知，无人不晓。雷锋二字，已经成为人们助人为乐，无私奉献的代名词；雷锋精神已经成为我们中华民族的传统美德。雷锋精神的核心是为人民服务。是一种无私的奉献精神。雷锋已经离开我们半个多世纪了，他的精神一直成为我们学习的榜样，雷锋就是一个效仿天之道的人，他言行一致，公而忘私，助人为乐，无私奉献，全心全意为人民服务······他从不图回报，有所作为却无所争夺。做到了真正的为而不争。有这样一句话说：“雷锋精神是永恒的，是社会主义核心价值观的生动体现。”进而我们可以理解为：为而不争是使我们民族精神最基本的品德。我们要学习它，实践它，来完善我们的人生价值。人生一世，短短几十年，健康快乐最为重要，健康快乐的前提是为而不争，问心无愧，何必为了生不带来、死不带去的虚伪名利争的身心疲惫，到头来都是一场空。

真正的赢家，为而不争（资料图）

不争，不争取功名；不争，不争名，不争利，不争功；不争，不逞能，不激怒，不对斗，不自大；不争，不争斗；不争，无所争夺。这些简单而又深刻的道理，是我们一生学之不尽、用之不完的精髓。我们要发扬“不争”这一高尚品德，淡泊名利，自然朴实，正直无私的在社会主义发展道路上前行。

（本文为“道化天下 世界玄同”道学全球有奖征文比赛作品，未经授权不得转载，文：沈三静，文章原标题为《论为而不争》。）