大家看看，此文能拿茅盾文学奖吗 ——《最后的彝巫》

《 最后的 彝 巫 》

作者 雷立刚

阿依几几

我俩多美丽

你戴上鹰翅飞翘的帕子

坐在山头多美丽

我戴上鹰翅飞翘的帕子

坐在山脚多美丽

你穿上鲜艳的彩裙

走在山脚多美丽

我穿上鲜艳的彩裙

站在山头多美丽

你披上漂亮的披毡

站在山头多美丽

我披上漂亮的披毡

走在山脚多美丽

—— 凉山 民歌

时代的 飞轮 翻滚碾转，狂风般掠过，卷起无数漩涡。置身其中，多少人像蝼蚁一样悲戚，像 飘絮 一样 起落，像齑粉一样消散…… 但 是， 总 会 有人如 高山上 那 倔强的苦荞，挺着硬直的脊梁追寻永恒的 生命印迹 。

虽然，最终依然没有任何 力量， 能与时代 抗争。

1， 尔苏人

尔苏人 的年龄历来是一个谜。在他们 言之凿凿 的传说中，最伟大的巫师拉 加大萨巴 活了 120岁。他身高有两米，手掌像蒲扇那么大，年轻时，他的眼睛比鹰看得更远。即便 在他 80岁时，还耳聪目明得如同 18 岁的小伙子。

尔苏人是凉山地带的第一批居民，在很久、很久、很久、很久以前，他们就迁徙 到了这 里 。 没有人知道他们从哪里来，也 从来 没有 任何典籍 能 查到尔苏人的 血统 ，他们自称“番族”，声称“我们是谁、我们的来处 …… 都 永远不能提起”。

他们一代又一代地隐瞒着自己部族的来龙去脉， 时间久了 ， 似乎 连他们自己也 不清楚 了。

尔苏人的男子普遍高大英挺，头发微卷，高鼻深目， 有点 相似于 欧洲的 雅利安人种；尔苏人的妇女们 大 多缠 着 黑白布帕，用银泡点缀额前 ， 服饰精美，刺绣水平极高 。 尔 苏人的 日常礼节繁复得近乎琐屑，即使在最简陋屋子里 ， 哪怕坐在地上时，尔苏人也一点含糊不得“上下、主客、女幼”等等的方位讲究。

在更为遥远的过往， 尔苏人 过着 类似于吉普赛人 的生活方式 ，只不过，吉普赛人是在欧洲乃至全世界游荡，而尔苏人 这千把来年 则仅仅游荡于 大 凉山的群山与河谷 之间 。

当这一支尔苏人无意中来到 来到 “ 子得呷 ” 这个坝子后，很快发现，这是 极其 神奇的一片土地 ——

在 这个坝子里 种植玉米，结出的玉米比别处的大 一倍 ， 并且 玉米须是黄金一样纯正的金色，煮在水里能让一锅水也变得金光闪闪；

在 这个坝子里 种马铃薯，收获的时候 ， 每个马铃薯都比骏马的蹄子还大，煮熟后 的香味可以飘越是十条山谷 ；

他们 从远方的汉地交换到一些水稻种子 ， 没抱太大希望试种了一下， 惊讶地发现 这个坝子里 竟然能长 出 异常丰产的水稻……

还有许许多多的 其他 蔬菜，无论原产地是东西南北，只要能 得到 种子，在这个坝子里就都 生根发芽 、肆意生长 。

于是，尔苏人 不再迁徙，定居在了这里，他们 给 它 取名“子得呷”，尔苏语的意思是 ： “ 最 适宜 种植 的 神迹之 地”。

后来，陆陆续续地， 彝人和 汉人， 也 都来到“子得呷” 一带 。 彝人来得比尔苏人稍晚，主要定居在 “子得呷” 西面深处的 群山里， 汉人来得晚些，但他们擅长算计，精于耕种，很快就用便宜的价格向尔苏人买下河谷里的不少土地，仅仅过了几十年， “子得呷” 河谷里的肥沃地方， 基本上都从尔苏人手里，转到了汉人手里了。

于是，汉人在河谷里 建了一个小镇，把尔苏人嘴的 “子得呷” ，音译为 ：紫打地。 多年以后，它才有了另一个更响亮的汉人名字——安顺场。

汉人建镇后，尔苏人不得不退守到了河谷背面的山里。

大山更深处是彝人，河谷里则是汉人，尔苏人夹在中间，力量最弱。

其实若论单挑，每个尔苏战士都勇不可挡。但他们这个族群的人数实在太少了，尔苏人 历来与任何民族 都 不通婚， 长期 局限于族内婚配，难免时有近亲繁殖，导致小孩夭折 、畸形。久而久之， 人丁 越发寥落 ， 部族的 力量也就越发弱小了 。

虽然如此，上千年来，却 从来没有别族的人敢于 灭绝 尔苏人。

原因 在于一个公开的秘密： 尔苏人的萨巴，掌握着令 所有人 闻之色变的巫咒。

一代代萨巴，传承着尔苏人那神鬼莫测的巫术。

其中， 拉 加大萨巴无论从名声和法力上讲，都是 自古以来历代 萨巴里的佼佼者。

拉 加 6岁就跟随上代萨巴学习巫术， 13 岁时就 被 族人 公认为 不世出的 天才 。为了精研巫术，他 16岁开始 游历四方：向 南穿越凉山到过 云南 昭通， 向 西到过拉萨， 向 东和 向 南到过汉人繁华的大 都 市 。 他精通尔苏语、藏语 、 汉语 以及 彝 人各个部族的语言 ，甚至还懂洋人的话，天上地下仿佛没有他不知晓的。

他 回到“ 子得呷 ”旁的尔苏人山地，已经快要 33岁了， 身材 依然 高大得像一座山， 身手比18岁时更为矫健，然而，他 脸上的皱纹 却远比同龄人更多、更深，像是60岁的人。实际上，族人们说，拉加萨巴从33岁之后，容貌就一直没变过——他快33岁时就像60岁了，而120岁时依然像60岁。

漂泊17年归来的拉加，或许遭受了太多外乡风霜的洗礼，他那还不满33岁的脸上，布满了 大凉山深处纵横的 沟壑， 以至于 族人们起初并没能认出他来。

只有他的师父、上一代 萨巴， 用 鼻子嗅出了他，说：“我一直在等你回来，本来我 100 岁就该去另外那个世界了，为了等你，我多活了287天。”

那个夜晚，两代萨巴做了最后的传承，第二天早上，老萨巴离世， 拉 加大萨巴从此 承担起护佑族人的重任。

我不是药神

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2，石达开的宝藏

从外地归来的拉 加大萨巴，给尔苏人带回了很多新东西。

譬如，时间的另一种算法。

这一年，尔苏人称为紫日之年。但拉加大萨巴说，按照大清朝的历法，叫做同治二年。

又譬如，千里眼。

拉加萨巴从遥远的一个叫“上海”的地方，带回来一根两端镶嵌透明宝石的圆筒，把眼睛凑近圆筒一端看去，可以清晰地看到很远的地方。族人们以为这是巫师的法术道具，但拉加萨巴说，这只是洋人的小把戏，叫“望远镜”。

再譬如，特别的止痛药。

这是一种花，开起来艳丽无比，拉加萨巴在一个隐秘的小山谷，开辟了一小块地，种上这种花。花开之后，会结出小浆果，简单加工一下，就会闻到异香。可以镇痛，安神。甚至，仅仅把花瓣贴在太阳穴上，就可以治疗头晕。拉加萨巴说，这叫罂粟。不能让所有人使用，因为多数人没有意志力，把握不好度，会沉迷其中。所以，他只种了一点点，仅仅作为药用。

当然，以上这些，和最后一个比起来，就都太不重要了。

最重要的，是拉加萨巴带回了3卷经书。那是彝族一代毕摩宗师阿苏拉则，亲笔所写的经文。记载了整个凉山彝人里，最高深的巫术。

这些巫术，和尔苏人原先传承的巫术叠加起来，使拉加成了这个世界最伟大的巫师。

至少，尔苏人对此深信不疑。

33岁生日那天， 拉 加大萨巴 站在 “子得呷” 河坝后面的一座山巅上，放眼朝南方望去，拖乌山以及更远处的大 凉 山 如同沉默的羊群，绵延到视野所极的天际，无穷无尽。

两条河流 从山 背后 蜿蜒流转 而来 ， 在这里的 交汇处冲击出的那个 肥沃的 河谷坝子 ， 就是“ 子得呷 ” 。

刚满33岁的 拉 加大萨巴 嘟了嘟 嘴，平静地对身后的族人们说出一个预言：“不久后，有一大股汉人即将到来。而我们，可以借此机会，重新回到河谷里去。 ”

还能重新回到河谷里吗？尔苏人既惊喜，又将信将疑。

拉 加大萨巴 离开“ 子得呷 ”的那17年，正是尔苏人逐步失去河谷土地的17年，他的回归，尤其是他 33岁生日那天发出的预言，使尔苏人重新拥有了一种叫做期盼的东西。

他们在将信将疑中等待着。大约 20 多天后，竟然真的有一大股汉人来到了这里。看那人数，竟然有几万人之多。

这几万汉人，身穿与通常的汉人不一样的衣服，打着写有“太平天国”四个汉字的旗帜，带着刀剑甚至火器，显然是一支正规军。据说，他们的头人叫做石达开，他们如同天兵天将一样，忽然从大山背面出现在“子得呷”，让“子得呷”的清军和汉民惊慌失措。

在流传于“子得呷”的各个版本的民间传说里，都口口相传地记录了 拉 加大萨巴 施展巫术，使 “子得呷”区域的 大渡河水，一夜之间暴涨的神奇往事。

那时，清朝的大官，为了剿灭石达开，向尔苏人求助，并答应事成之后，把 “子得呷”里靠近南面的三分之一土地，还给尔苏人。

拉 加大萨巴在 “子得呷”后面的高山之巅筑坛施法。

降水咒和退潮咒，是难度最高的巫术之一。只有法力最大的巫师，才能施法。

拉加站在高高的石坛之上，把巫咒语吟诵了一天一夜。

第二天傍晚， 暴雨忽如其来地降临了，大渡河水位大涨，河水更为湍急，无法行船，把那几万汉人，困在了 “子得呷” 河谷里。

三天过后，人数更多的留着长辫子的汉人军队追击而来。

在被困“子得呷”的第四天，也就是后世的人们按照西方人的历法所推演的公元 1863 年 5 月 18 日，那个叫做石达开的头人，派人带信向 拉 加大萨巴寻求帮助。信中说，他其实也是一个巫师，他们太平天国的巫术，包括“降头术”，亦即天父、天兄附体，他已经感知到，自身的巫术不如拉加大萨巴，他恳求拉加网开一面。

信的最末一句是，“都是巫道中人，相煎何急？”

为了族人能够重回 “子得呷”河谷，拉加萨巴拒绝了石达开。这是尔苏人回归 “子得呷”河谷唯一的机会，他别无选择。但还有一种说法是，拉加萨巴并不认为石达开的“拜上帝教”，是真正的巫术，为了维护巫术的纯洁，他必须站在石达开的对立面。

石达开兵败之后，清朝的大官，遵守承诺，将答应的土地还给尔苏人。为了使尔苏人的土地不再缩小，拉加萨巴用咒语在“ 子得呷 ”河谷山脚地带，划下一道金线，所有未经允许擅自逾越的人，莫不遭遇不测。

拉加萨巴的 赫赫威名， 因此仿佛被老鹰 翅膀扇动着 传播开来 ，别说在“子得呷”方圆几十里地名声遐迩，即便在遥远的大凉山深处，彝人里许许多多的毕摩和苏尼，也都是 尊崇敬畏 拉加大萨巴。

毕摩 们纷纷说，尔苏人 拉加 的巫咒，无人能解 。

然而，石达开也并非一般人物。投降之前，为了报复拉加萨巴，他立下巫咒，并故意让手下士兵，敲锣打鼓，抬着 七口大箱子，从军营送到尔苏人的寨子里。对外宣称，他们把多年积累的宝藏，全部委托尔苏人保管。

他刻意要让尔苏人怀揣一枚不存在的“和氏璧”，让世人争抢，使尔苏人无法安宁。

这就是并不存在却又广为流传的“石达开的宝藏”。

所有的彝人家支，都深信 “子得呷”的尔苏人，坐拥石达开多年积累的宝藏。

彝人谚语，“面对嫩羊，老虎忍不住追击；看到小鸡，猎鹰忍不住俯冲”。虽然，附近的彝人忌惮于拉加萨巴的咒语，不敢直接攻入 “子得呷”里的尔苏人寨子抢掠，但是，每当尔苏人进山打猎，从南面拖乌山里神鬼莫测钻出来的黑彝家支，往往向尔苏人发难。