安乐死背后的利益集团

上个周，一位身患红斑狼疮的女士在瑞士安乐，引发互联网热议。

10个相关话题9.9个在聊她， 小树对红斑狼疮没有任何了解，因此没资格凑这个热闹， 感兴趣的欢迎移驾他处。我 只是对安乐的话题很感兴趣，因此想借着热点的尾巴说几句。

小树自己家里就有多位至亲曾饱受绝症折磨，因此深感生命的脆弱和无助；

从小也见了太多被插着管子吊着命的老干部，只因子女还有光可沾 （尤其是子女提拔前或单位分房前）。 医护则笑逐颜开，天价的治疗随便开、最贵的猛药成箱上 ，只因离休干部有全额公费报销。

没有人问，床上的亲人是否拒绝这样的存活；没有人问，口不能言的老干部们内心的真正意愿是什么。

安乐这样看似文明、慈悲的临终模式，为什么在世界绝大部分地区都不被接受？

安乐的本质是自绝，这就必须从自绝开始讲起。

在右的话语里，自绝是对自己身体的自由处置。但在现实中，绝大部分信奉新自由主义的国家和地区也反对安乐。

那就要从左的话语里找答案。

对自绝的否定有正义的一面，即鼓励人直面困难，不要轻易放弃生命。但这正义的一面时常会被利用，成为让人屈从奴役、不加反抗的借口。

以至于“反抗”二字，慢慢成为自绝了的主旨。

这份决定，能让社会、环境、家庭等对个人精心布局的伤害、勒索和压榨瞬间失效，投入归零。

而一个人如若抱有必然的决心，很多还会选择报复他所遭受的一切（虽然很多时候人到临头也找不准对象，或压根找不到对象），成为定时炸弹。

这种消极而惨烈的反抗，会给控制其人生权力的奴隶主（泛指伤害、勒索和压榨者）带来不小的利益损失，所以奴隶主不得不稍退几步，让渡一点点利益，尽量不把人往末路逼。

可奴隶主哪怕丧失一点点权力，都会觉得耿耿于怀、深恶痛绝乃至心惊胆战——

想象一下，早起贪黑耕田、累死了就杀来吃肉的老黄牛，有一天竟然拒绝被奴役的命运，选择跳崖。而跳之前，它还决定撞坏主人家的茅屋，用角顶穿小主人的肚子。

这种失控多可怕？哪怕仅仅是不作破坏的跳崖，都会给主人家带来可观财产损失。

而有的人，活得还不如黄牛呢。

因此，掌控着更大话语权的奴隶主会无时无刻否定自绝，从用宗教术语来恫吓，到动用情感绑架，再到遮掩其存在，无所不用其极。

其中，作为最原始的政治组织术，基本所有的宗教都痛斥、诅咒自绝。毕竟宗教的本质早在中学马哲课本里就讲明白了。西方主流社会也反对安乐，宗教思想遗留贡献甚大。

总之，对自绝的否定是一个大的战略。只是连累了那些得了绝症，长期遭受非人痛苦折磨的人，只能继续挣扎在无边的病痛中，实在可叹。

补充一段：许多人是身为奴隶主而不自知的。

比如，一些人看似孝子贤孙，可当他们面对饱受绝症折磨的亲人的安乐乞求时，他们第一时间不是评估疾病治愈可能或是助人解脱的可能性，而是感到恼怒：

一个供我索取亲情价值的、让我体验施舍亲情的乐趣的、助我向外界表演阖家慈孝的工具人，怎么胆敢自作主张损害我的利益？

他们或许也会代入一点点亲人的绝望和痛苦，可 这比起他们从工具人那榨取利益时的贪婪，实在微不足道。

甚至有些人信誓旦旦地说，自己得了不治绝症绝对要安乐。可当他们掌了权，面对乞求安乐的绝症亲人时，又退缩了。不过是拿中性的懦弱，来遮掩自己不自知的自私。

最后回答两个问题：

1、安乐会不会导致谋害？

当然有可能，正如菜刀的自由销售也会带来凶案，保险的高额赔偿也会带来骗保害人——这几天网络的另一个热点，正是某地男子杀父骗保的新闻。

但比起菜刀销售和骗保害人在家就能干，安乐则必须考察主观意愿，监管环节也肯定要贯穿考察个人长期医疗记录，制度性多环节和互对照能大幅降低谋害的可能性，至少肯定能比在家就能干的砍人和骗保低。

2、一个安乐的话题，竟然激发这么多讨论，背后是不是有资本在推动？

背后即使有，规模一定远远远远小于医疗利益集团。那一针比起从长期、重症绝症病人身上收割的价值，简直不值一提。

至于为什么这回事件能激发这么多讨论，原因很复杂，除了互联网的发达让人们可以交流争议外，也 可以多问问经济环境 ，问问那些广泛存在的、饱受长期失业挫败的人，半生积蓄投资却遭遇失败的人，同时失业 和 失败可 还要偿还巨额贷款的人……

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