文 / 悟空少女
(1)
起飞不久，我读完了《悉达多》。此时，我的内心充满了对写出这本书的人的崇敬与好奇，以及对将这本书推荐给我的友人的亲切之意——虽然仅是见过一次，那次所说的话中，称得上是对话的一句都没有，在我心中他却已是真正的友人。
小时候，几乎假期的每一天，从早到晚我都在书房，和一墙壁的书一起。雨果和郑渊洁一样是我最喜欢的作者，全书背诵的是《道德经》和《人间词话》。十三岁时我已能通读红楼，后来的三年里我又反复将前八十回读过多次，我感受到一种超过我语言表达能力的美，朦胧中被它吸引又被它驱使。我也读许多被称为是“不入流”的科幻小说。
但我从未读过一本像《悉达多》这样的书。我想说的和想问的一切都在这本书里。我一气将它读完，随着它感到心神激荡，有时不得不暂停几秒平复这种激荡；随着悉达多的求道，几度落泪。
在阅读这本书的过程中，我一直想着一位我最亲爱的朋友。我一直觉得他比我要远远更接近智慧。我是个多年里试图用头脑解决困惑的愚人，而他混沌一体的样子就是智慧本身的样子。智慧从来都不能避免痛苦，智慧是承受痛苦。他十九岁的时候曾跟我说，有些事情无法用世间的言语来解释。他曾经也像年轻时的悉达多一样，和我说，有时看到那些人投入在世俗的生活里，会突然感到跳脱，甚至有些怜悯他们。游离于世让我痛苦，但有时又沾沾自喜。我就觉得我和他们是不一样的。
他走在悉达多走过的路上，我在路上遇到他，能看懂他在走的路。尽管从来没有同路人可言，每个人都只能自己走自己的路，但我们之间情谊的实质，就是这种“我知道你也在路上”的缘分。
我想过，为什么有的人在这路上而有的人不在？不，其实所有的人都在这路上。所差别的，只是悉达多也说过的“是否对此有一种‘自觉’”而已。而“自觉”是否是有用的？还是平白给自己增添了烦恼？终于领悟了智慧的悉达多没有回答，愚钝的我自然也尚无结论。
(2)
（第一部）
“所有的人都热爱悉达多。悉达多令所有人喜悦。所有人都对他兴致勃勃。
可是他，悉达多，却无法让自己喜悦，无法让自己略有兴致。
悉达多心中的怅然一日胜过一日。他开始感到，他可敬的父亲和其他智慧的婆罗门已将他们大部分智慧传授给他，而他依旧灵魂不安，心神不宁。”
他选择成为苦修的沙门。“他们是人类王国的异乡人。孤独、绝尘、与世界为敌。”
然后选择不再做一名沙门。“至今我在沙门处学到的东西，在花街柳巷的酒馆里，在脚夫和赌徒处，我都可以学到。”禅定和醉酒一样，“那不过是逃避‘我’，是暂时从‘我’的折磨中逃出来，是对生命的虚无和痛苦的暂时麻醉。”他决定背弃一切法义，去潜入自己的最深处。
（第二部）
悉达多重新看到世界。“以怀疑熟视，这一切注定被思想洞悉，一无是处。因为它们并非本质。本质位于可见世界的彼岸。可现在，他获得自由的双眼流连于尘世。他不再问询本质，瞄准彼岸，他在世间寻找故乡。”
“所有这自古有之的一切，悉达多一直熟视无睹。他从不在场，而现在，他归属其中。”
“如果你将一颗石子投入水中，石子会沿着最短的路径沉入水中。恰如悉达多有了目标并下定决心。悉达多什么都不做，他等待、思考、斋戒。他穿行于尘世万物间正如石子飞入水底——不必费力，无需挣扎；他自会被指引，他任凭自己沉落。目标会指引他，因为他禁止任何干扰目标的事情进入他的灵魂。每个人都能施展法术。每个人都能实现目标，如果他会思考、等待、斋戒。”
悉达多进入了尘世间，他学习经商，学习情欲，学习像世人一样生活。“他全神贯注，激情饱满地和众人游戏着。这游戏令他快活，偶尔让他愉悦。但是真实的生活却擦身而过，无法触及。他冷眼旁观，寻得开心。而他的心，它存在的源泉却不在。那眼泉十分遥远，渐渐消失在视线之外，与他的生活无关。几次，他为他意识到的这一切感到惊恐。他希望自己也能满腔热情，全心全意地参与到孩子气的日常行为中。真正的去生活、去劳作、去享乐，而不只是一位旁观者。”
他遇到一个和他一样的女人。“你随时可抵达内心安静庇护的一隅，如同回家。我亦如此。只有少数人才有这样的内心，尽管人人都可习得。”
“他羡慕他们拥有，他却欠缺的对个人生活的重视，羡慕他们强烈的快乐和恐惧，羡慕他们为不安又甜蜜的幸福感而不断坠入爱河，羡慕他们不懈地爱自己、爱女人，爱他们的孩子，爱名望金钱，羡慕他们热衷于诸多盘算和祈盼。他无法效仿这孩童般的快乐和愚蠢。”
但世俗的生活还是侵蚀了悉达多。悉达多变成了一个世人，他沉迷于性爱、酒肉、财富、赌博。曾经他唯一会做的思考、等待、与斋戒他都不再做了。他真的像世人一样生活，像世人一样腐朽。有一天，他猛然惊醒，他已多久没有精进。“他走过多少平庸、荒芜的路。”“河水映出他灵魂骇人的空虚。”
他寻死，而又得到感悟而心生。他找到平静，却又爱上了自己的儿子。爱让他完全成为了一个世人，他因为爱做出愚蠢的事。
“‘人独自行过生命，蒙受玷污，承担罪过，痛饮苦酒，寻觅出路。’”
“他的爱像一道伤口。”“伤口久久灼痛。”
“母亲对孩子盲目的爱，父亲痴愚盲目地为独子骄傲，卖弄风情的年轻女人盲目狂野地追求珠宝和男人猎艳的目光——对现在的悉达多来说，所有这些本能、简单、愚蠢，却极为强烈鲜活的欲望不再幼稚。他看到人们为欲望而活，因欲望不断创造、出行、征战，不断受难。他爱他们。他在他们的每种激情、每种作为中看到生命、生机，看到坚不可摧之物和可敬之处。世人和学者、思想者相比应有尽有，除了唯一微不足道的东西：自觉。对生命整体的自觉思考。”
“一切未受尽的苦，未获得的救赎都会到来。”“河水咏唱着，满载渴望，曼在燃烧的苦痛和无法满足的欲望，奔向目标。人们抵达目标，又奔向新的目标。”“每个人都奔向目标，被折磨，受苦难。”
悉达多告诉一生探求道的朋友，“一个探求之人，往往只关注探求的事物。他一无所获，一无所纳。因为他一心想着探求，被目的左右。探求意味着拥有目标。而发现则意味着自由、敞开、全无目的。可敬的人，你或许确实是为探索者。但你却因为努力追求目标，而错过了眼前事物。”“真的反面同样真实！也就是说，只有片面的真才得以以言辞彰显。可以思想和言说的一切都是片面的，是局部，都缺乏整体、完满、统一。而我们周围和内在的世界却从未沦于片面。”
“世界并非不圆满。世界并非徐缓地行进在通往圆满之路：不，世间的每一瞬间皆为圆满。”
“我不再将这个世界与我所期待的，塑造的圆满世界比照，而是接受这个世界，爱它，属于它。”
“你看，我们陷入简介分歧、言辞之争。我无法否认，我的爱之言辞悖于乔达摩的法义。为此我十分怀疑言辞。因为我知道，这种悖论只是幻象。我知道，我同释迦摩尼乔达摩信念一致。”
悉达多的微笑，让他的朋友忆起了一生中爱过的一切，忆起一生中宝贵和神圣的一切。
(3)
我常常觉得，我的使命，是去爱那些我遇到的，像悉达多这样的人。我会深深地爱他们，懂得他们，并不从他们那里获得同样的东西。我对他们的爱，有一天会成为他们所领悟的智慧的一部分。而我也会从爱他们的使命里，获得我所需要的宝贵和神圣。我可能是一个器具。等我完成了作为一个器具的使命，可能我也就能够成为一个世人。
我会像一道伤口一样爱着你们。
直到我痊愈。
以上。
备注：本文谈论的内容已经超出心理学范畴，请勿盲目学习吸收。而喜欢今天这篇文章的人，都是我的友人。假期愉快。
