跟随主祷文学习祷告

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当门徒来到耶稣跟前，说：“主，教我们祷告”（路11：1），祂就将“主祷文”教导他们。这祷文或许应叫做“门徒的祷文”，因为主耶稣说；“你们祷告，要这样说”，（太6：9）。意思是说，这是一个典型的示范祷告。主耶稣并不希望祂的门徒单单复诵这些文字，祂说：“你们祷告，不可像外邦人，用许多重复的话”（太6：7）。祂希望他们明白内里的意思。祂希望他们好像我们现在看一房屋的小模型一样看这祷文。正如已故爱德斯佛牧师（Rev. Peter Eldersveld）说：“模型房屋的目的不是让我们有一天能住进去，它的目的是帮助我们建一栋我们可住进去的房屋。这示范祷文也是这样。我们应根据这示范来建立自己的祷告生活。”

我们第一件事要注意的，是这真祷告的基本概念。可以这样说：真正的祷告，正如真正的宗教，是以神为中心的。正如人活着，其一生的目的是为荣耀神，以祂为乐，直到永远。祷告也是如此，神在最先，其次才是自己的益处。下图可清楚展示这概念：

 主祷文以神为始                  也以神为终

正如十诫的第一诫教导我们敬拜神，然后教导我们如何事奉神，主祷文也是以神为始。它关心神自己，然后祂的国度、旨意。这些都在提及我们自己的事之前。从我们的经验我们发觉，这做法和我们本能的意愿恰好相反。大部分的人在某些时候都会祷告；在危急的时候，自称无神论者也呼求神。然而人本能的意愿是将自己放在第一位，呼求神是因为祂能达到他的个人目的。因此许多祷告都和这图所示的相反，甚至真正的信徒也有这样祷告的倾向（因为他们始终离完全尚远）。故此我们需要研究这个祷告的模式，并将它铭刻于心。当我们祷告时，当常提醒自己，遵照此模式来祷告。

假若这祷告模式和我们本能（罪恶）的意愿相违，那么祷告必定是不容易的。无可置疑地，亚当在未犯罪前，在乐园里的祷告是容易的，因为当时他的本性是完全以神为中心的。罪人即使蒙拯救，也不能像亚当一样。他们愿意做更多正确的事，然而心灵愿意，肉体却软弱了。在我们心中有一个罪的律和新生命的属灵意愿争战。因此就笔者的看法，著名的所谓圣诗《祷告良辰》的歌词，其与圣经对祷告的教导有不同的地方。

       祷告良辰！祷告良辰！             

               何等快乐！何等欢欣！        

       世界多少火热之心

               盼望良辰时刻再临！

       我向救主显示之处，

               与众信者努力前奔，

       奔到主前，虔诚侍立，

               静候再逢祷告良辰。

新约记载门徒不能儆警片刻，和主一同祷告！这样的情形似乎更为真实。（太26：36-46）。假若我们研读圣经，就发现甚至主的忠心仆人也受外界环境影响其祷告，而不能有发自内心的祷告。试回想亚伯拉罕为所多玛城祷告（创18：16-33）；或摩西求神不要杀死以色列人（出22：31-35）；和哈拿求子的祷告（撒上一）。这些例子并不是叫我们有需要的时候才向神祷告。不，圣经说应常常祷告，不住祷告。但我们必须知道现今有许多关于祷告的错误教导。我们必须知道祷告是要付代价的，而不是好像一些人所想，像呼吸一样自然而不需付代价。真正祷告，正如真基督徒生命的其他部份，同样需要付出有智慧而忠心的代价。

当我们研究这祷告模式时，我们发现祷告有什么特点？

（1）祷告文是极其简单的。这里没有刻意雕琢或感人的文字，或者诗词之类的语句，也没有用令人感动的语调。笔者认识一位很好的基督徒，常喜欢在每一个祷告中用这样的句子“按着你的丰富，在主耶稣基督里的荣耀”。这是很动听的句子，但意义为何？我们省察自己的祷告，当会发觉自己也有不用直接简单句子的趋势，我们喜欢将一些“属灵的术语”作为点缀品放在祷告的蛋糕上。而我们从主祷文发现，这些是不必要的。

（2）我们也注意到这祷告非常简短，没有一个恳求超过十个字。简单到任何小孩都能明白，起码能明白其中心意思。甚至在信仰圣经的信徒中，将祷告的长度看成比内容更为重要，已成为普遍的现象。我们忘记了主耶稣亲口说过我们的祷告是否蒙垂听，并不在乎其长度（太6：7）。《小要理问答》说全部圣经都教导我们怎样祷告。主祷文是圣经对祷告的教导的一个总结。其次，从圣经中祷告的例子可以看出，祷告的长短并不会使祷告易于蒙垂听。

（3）祷告是非常包罗丰富的。这并不是指以许多文字表达少许意思，而是以很少的文字，表达许多意思。这是我们学习的榜样。神呼召我们进入祂的旨意和工作中。换言之，祂呼召我们进入天国和地上整体实现的祷告生活中。当我们默想这祷文及其中的恳求时，我们会因它没有遗漏一件事情而感到惊奇。我们不能再加增什么。我们能从十诫明白我们对神应尽的所有本份，也能从主祷文明白我们整个祷告内涵。

最后我们可以这样说：主祷文缺乏了所有能使人在人面前夸耀的东西！主耶稣教导门徒这篇祷文，是在下列教导之前：“你祷告的时候要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。”（太6：6）祷告不是一件可在人面前炫耀的事情，如果是这样则不是祷告了。当祷告成为一件在人面前炫耀的事情时，其性质就全改变了——例如重复、动人的语句、祷告时间亦加长了，一个向神表达心意的真正祷告，不需要这些虚伪的东西。故此当我们发觉私祷很难以文字表达时，不必觉得为难。如果认为祷告必须有适当的字眼表达出来反倒是错误的观念。事实上，它正是：“我们本不晓得该怎样祷告”（罗8：26）而且我们常有“说不出来的叹息”（罗8：27）。这样的祷告，反而蒙神喜悦。正如肉身的父亲不会因爱儿拙于表达其恳求，而不应允他，我们的天父也不会拒绝谦卑而诚恳的祷告。这示范祷告的中心是：真正宗教（以及真正的祷告）是关乎内心的事。因此主耶稣将一切可能妨碍这特点的东西，都从主祷文删除了。