古人造字有六法，其中之一就是“会意”，比如“信”字，是由“人”和“言”两个部分组成，所以说“人言为信”，启蒙读物《弟子规》中说“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”，开口说话要讲信用是基本原则，虚伪欺诈和虚妄不实的话是行不通的。
有人把圆滑处世、四面逢迎的方法奉为圭臬，却不知道与人相处，任何技巧都只能取一时之巧，而最深远的智慧还是诚信。秦商鞅实行变法之前首先在南门立柱，并声明奖励把这根木头搬到北门的人三十金，最后也真的言出必行，取得了国人的信任。这是他新法的施行非常重要的保障。
诚信的面向对象除了他人，还有自己的内心。孔子说“内不欺己，外不欺人。”除了不能欺骗别人，也不要欺骗自己的内心。一切美好的品质都不应该是做给别人看的，而应该是自己美好内心的一种外现。
人无信不立，讲信用是一个人在与人相处中最基本的原则。
曾国藩多次提到，真正的人才是“有操守而无官气”的，做官日久，难免会沾染上所谓的“官气”，官随形赋神，体现在话语上是官腔，体现在行动上是官派，体现在心理上是官欲。官气是权力的变形，权力越集中的地方，官气越浓。在官场浸淫日久，气得意满，有官气是一般人获得权力之后的正常表现。
官气可以带给人很多心理上的优越感，项羽曾感慨过，“富贵不归故里，如衣锦夜行”，有官气难免会对下有傲气，而为了维持这份官气中的虚荣的心理，又难免对上阿谀奉承。多少人怀着一颗经世治国之心踏入仕途，却在一腔官气中把当初的豪情壮志消磨殆尽。而无官气，正是观察一个人为官心思以及自制力的重要途径。这样的人一定没有忘记为官之初的赤子之心，并且能抵挡住一般人难以抵制的诱惑，时时反省自己的内心。如此何患他不是可造之材？
中国人写字讲究笔顺，同一个字，每次都按照一定的笔顺写，就容易写的快而工整。同理，做事也是如此。
大到一件事情的逻辑顺序、时间安排，小到日常物品的摆放位置，都应该保持一个清晰的条理。《弟子规》中说，“虽有急，卷束齐”，在慌乱的环境下都能保持书本摆放的整整齐齐，这样的人，即使再慌乱，内心也是淡定从容的。有个成语叫做“有条不紊”，就是说平时保持有条理的习惯，遇到事情时才能及时作出理性的规划，才能不慌不乱，在关键时候可以展现出过人的气度。
人都有虚荣的心理，希望别人可以羡慕自己，于是故意夸大或者捏造出一些不符合事实的事情。同时，为了满足进一步的虚荣，又会答应别人一些超出自身能力范围的事情。最后难以兑现，只能是误他人之事，损自己之名。
佛教把“妄语”列为五戒之一，同时也是十恶之一，也正是提示世人，妄语带来的危害之大。谦受益，满招损，哪怕有十足的能力，也还是谦虚一些对自己益处更多。更何况本身只有六分的水平，《周易》中有“负且乘，致寇至”的说法，本来是背负东西的穷人却乘坐在豪华的马车上，所以招来贼寇。同样，本来没有相应的能力，却许下妄语，说出大话。结果只能是损人不利己，失去别人对自己的信任。
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