8000幅庄严阿弥陀佛像，免费结缘，利益无边！

轮回路上，黯淡无光，

是谁？在路的前方，大放光芒，

让我看见出离的希望。

只有你，光中极尊，佛中之王，

我的南无阿弥陀佛！

六道轮转，烦恼刚强，

是谁？在深情守候，常伴身旁，

让我生起往生的愿望，

只有你，大慈大悲，柔软慈祥，

我的南无阿弥陀佛！

三千红尘，梦幻一场，

是谁？以一句名号，打破迷茫，

让我远离娑婆颠倒梦想，

只有你，功德具足，真如实相，

我的南无阿弥陀佛！

远离故土，孤独流浪，

是谁？用十劫等待，摄化十方，

让我今生回归净土故乡，

只有你，大悲慈父，诸佛称扬，

我的南无阿弥陀佛！

阿弥陀佛一直都在，

你信，或者不信，

弥陀就在名号里，

不悲，不喜。

阿弥陀佛一直都在，

你愿，或者不愿，

极乐就在名号里，

不增，不减。

阿弥陀佛一直都在，

你念，或者不念，

救度就在名号里

不离，不弃。

阿弥陀佛一直都在

你见，或者不见，

佛就在名号里，

不来，不去。

阿弥陀佛一直都在，

你求，或者不求，

功德就在名号里，

不多，不少。

今有莲友发心，制作 8000 幅清净庄严阿弥陀佛油画布挂像，免费结缘大众。

佛像长70厘米，宽40厘米，采用油画布制作而成，布料厚实耐用，防水不褪色，犹如阿弥陀佛的救度，金刚不坏，永不改变。

画中阿弥陀佛住立空中，空中彩云围绕，阿弥陀佛左手持莲花，右手遥伸垂，是在等待着旷劫流浪的孩子，接引我们回到极故乡，只要看着画像中的阿弥陀佛，就能听到阿弥陀佛悲切的呼唤：

亲爱的佛子们！

你是否看到阿弥陀佛住立空中，默默等待的庄严之相？

你是否听到阿弥陀佛十劫悲切的呼唤：

你是否愿意伸出手，接受阿弥陀佛的接引，拉着阿弥陀佛慈父的大手，一步一步，念佛回家？

你是否也希望身边的亲人朋友，也能与你一样，看见阿弥陀佛手持莲花、住空接引的身相？

那么，请把这幅庄严的阿弥陀佛像请回家吧！

为何是弥陀住立空中之像？

一般的佛像多呈现结跏趺坐像，唯独阿弥陀佛像多为立像，这其中有何缘由呢？

善导大师曾在《观经疏》中自设问答道。

诸佛都有无上之德，世出世间最为尊贵；阿弥陀佛发愿来救度众生，为何不现从容安详的端坐像呢？

因为娑婆世界众生为诸苦所迫，在业力的驱使下，正被业力牵引奔向三恶道。

十方众生皆是阿弥陀佛的孩子，弥陀慈父悲心深切，怎能看着孩子堕落恶道而无动于心，哪里还能端坐不动，此时唯有急切赶赴苦界，“立撮即行”，来到众生面前，施以接引之手，接往他的极乐净土。

故而阿弥陀佛的站立像，淋漓尽致地显示了其救度众生出三界火宅之急迫，如同救援队需第一时间赶赴重灾区一般。 佛这样的姿态，给予我们临临入于地狱的众生莫大的安慰！

念佛利益无量无边，即使释迦牟尼佛宣说，一大劫也不能穷尽。

若大体而言，念佛无量的功德利益，可归纳为十五种利益，分为现世利益和当来利益。

如图所示：

念佛的人，阿弥陀佛常在头顶上住持，护念念佛之人。莲池大师引用经文说：

这一段文可作念佛现当二益第一“弥陀住顶”的经证。

念佛之人，阿弥陀佛就常住其顶，不分日夜，不管是何人，有修行没修行，在家出家，善人恶人，只要他常念阿弥陀佛，阿弥陀佛就会常住其顶，日夜拥护，不分白天晚上都来保护他。

保护他不令冤家而得其便，过去世生生世世，乃至今生今世的冤家债主，或者恶鬼恶神，甚至天魔波旬，都不能妨害他、障碍他。

不论何人，不论何时，不论何地，不论何缘，不论何心，只要他专一念这一句名号，不假自求，阿弥陀佛就住顶护念。

今生就能够平安的、顺遂的过日子，临终自在的往生。

念佛之人，佛光周围围绕，就感到安全、安慰、安乐、安稳 。

阿弥陀佛名体一如，光号不二。

阿弥陀佛的名号即是弥陀佛体；阿弥陀佛的名号即是弥陀光明。

“南无阿弥陀佛”这六个字，就是阿弥陀佛本身、佛本身。

弥陀六字名号跟阿弥陀佛的佛体、阿弥陀佛的佛身是一而不二，是在一起的，名号的本身就是阿弥陀佛的本身，而阿弥陀佛的本身也就是名号。

佛的法身，无形无声，看不到，听不到，摸不着，也无法想象。佛要度众生，必须要让我们看得到，听得到，想得到啊！所以就“垂名现形”，因此有这句名号和这尊佛像。

名号的本身就是阿弥陀佛，甚至佛像也有佛在，也会放光。

光明跟六字名号本身也是一体的，不离开的。阿弥陀佛的名号，就是阿弥陀佛的光明，阿弥陀佛的光明，就是阿弥陀佛的名号。

以声音来讲，光明是无声的名号，而名号是有声的光明，也就是光明跟名号是一体，只是名号有声音，光明是静态的没有声音。

因此，我们念佛阿弥陀佛的光明就在身边，阿弥陀佛就在身边。

十方诸佛保护、忆念称念南无阿弥陀佛名号的人。

如果不是念佛的人呢，就得不到保护了。不是念佛，那你要达到菩萨的级别，才受十方诸佛的护念。

《观念法门》云：

念佛人只要一心专念南无阿弥陀佛，就日夜获得东方、南方、西方、北方、下方、上方各有恒河沙等诸佛共来护念。

所以《阿弥陀经》又叫护念经。经中言：

为什么叫护念经呢？善导大师解释：

诸佛菩萨来护念，恶鬼、恶神就远离了，不能得到报复的机会。

生生世世，我们造业无量无边，人生凶相非常多。要多念佛，念佛诸恶鬼神不能得便，也没有横病、横死，不会得那些古古怪怪的病，也不会横有厄难，一切灾障，自然消散。一称南无阿弥陀佛，灭八十亿劫生死重罪。

念佛之人，不仅有诸佛护念，阿弥陀佛还派遣无量无边的菩萨拥护随行。

《十往生经》云：

又如《观经》云：

念佛之人，无数化佛，无数化观音、势至菩萨，百重千重，团团围绕，不论行住坐卧，不离开你。

念佛之人，那些我们看不见的天神、地祇，这些善神也在护持我们。如果不念佛，冥众不护持，就有恶鬼恶神来寻伺报复，老找麻烦。

我们是具缚凡夫，无量劫以来，所造罪业无量无边，我们被种种的贪瞋痴业力的绳子捆起来，每天都起贪瞋痴的心念，每起一个心念，等于把我们捆一道。把我们捆绑在三界六道里边轮回，不能出离。

我们每天起心动念，无量无边。《净度菩萨经》说：

凡夫没有破我执烦恼，念念不离贪瞋痴，念念都是三途之业，每一念都增加一道绳索。每天修行的功德，根本抵不过你每天造的罪业，所以，每天都在欠债。

然而，阿弥陀佛的名号犹如利剑，可以斩断系缚我们的绳索，善导大师言：

我们身上被八万四千根贪瞋痴的绳索捆住了，如果是大彻大悟，可以用智慧剑来把自己贪瞋痴的绳索割断，对我们来讲，这把智慧剑我们没拿到。

可是，我们只要念一句南无阿弥陀佛，当下阿弥陀佛就抽出六字名号的宝剑，阿弥陀佛的无量光明智慧宝剑，就把让我们轮回八万四千根罪业的绳索，全部断掉，让我们地大解脱，大自在，大安慰！

念佛的人能增长福报和智慧。佛之所以成了佛，是因为福报和智慧两方面都满足了，叫两足尊，两方面都圆满，是最尊贵的。

在世间做任何事情，其实就是福和慧。念佛可以消除罪障，增长福慧。福报增长了，做任何事情都很顺；智慧增长了，心里自然平静、安乐，做事情也很有智慧。

智慧和聪明其实是两回事：脑子转得快，能盘算很多，那只是聪明；智慧是整体的、透达性的。有些念佛的老太太，虽然不会算账，不认识字，可是她对事情的判断非常准，能把握根本原则和方向，这就是有智慧。能相信阿弥陀佛、极乐世界的存在，能念阿弥陀佛，这是靠智慧才能做到的。如果不念佛，就不能增长福慧，就会越来越愚痴，福报越来越减损。

人并不一定是年龄活得越大就越有智慧，也不是知识越多就越有智慧，也不是很有口才、人家都辩不过就有智慧。能深信因果报应，能按照事情的本来面貌认识它，随顺它，就是有智慧；能够随顺因缘果报，心里平静，念佛求生净土就是大智慧。

念佛可以远离苦厄灾难。如果不念佛，就不能离诸厄难，总是陷在官司里、人情当中，总有人找麻烦。或者灾难就跟在后面，坐飞机就有空难，坐汽车就有车难，坐轮船就有船难。

但是念佛人，有诸佛护念，菩萨相随，念佛能消除我们的罪业，自然让我们远离灾难。

念佛可以长寿健康，如果不能得寿康，那多麻烦，身体不健康是很痛苦的事情。

生死轮回的大病，阿弥陀佛都能帮我们解决，何况世间的小病呢？

念佛之人，阿弥陀佛临终前来接引，有阿弥陀佛佛力护念，可以心不颠倒，安详自在，正念往生。

念佛之人，不要经历临终死亡的种种痛苦，这才是真正的善终！

在现世的利益当中，入正定聚属于根本的利益，有这根本的利益，才能获得前面的现益以及后面的当益。

入正定聚，以一般法门来看，认为是往生极乐之后才能获得的，但是净土法门不然，是现在就能获得。

昙鸾大师在《往生论注》中言：

这段法语显示“入正定聚”是在现生所获得的，不必等到命终往生极乐世界之后。

《无量寿经》第十八愿成就文说：

昙鸾大师又说：

这显示我们还没有往生就已经获得了涅槃分了，当然不可能再继续六道轮回。

“三界业系，毕竟不牵”，是现在所能得到的。

“涅槃分”也是今生今世所能拥有的。

正是“平生业成，现生不退。”

永远跳出三界轮回，这是最基本的。

到阿弥陀佛的报土。

“十地愿行自然彰”，自然而然成佛道。

要想真正广度众生，唯有念佛成佛，成佛之后我们就像阿弥陀佛一样用神通光明，自在度生，度十方法界的无量众生。

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