金句摘录11（附朗读、书法）|《法然上人法语讲记》

01 极乐净土是释尊一代教法的总结归，在诸经当中经常提到极乐净土，劝众生往生。诸经里只要说到极乐庄严的，都属于四十八愿成就文。劝我们往生极乐，都以第十八愿为标准。

02 在四十八愿中，第十八愿固然称为念佛往生愿，其实每一条愿都有念佛往生之义，所以善导大师就解释说“一一愿言”。其他四十七愿为欣慕愿，让我们建立目标；第十八愿为生因愿，让我们达成目标。

03 任何时候念佛，任何时候往生之业都达成；念念称名，念念往生之业成就。若平生念佛，则平生业成；若平生没有念佛，到临终才念佛，则临终业成。

04 “三心”的核心要领在哪里呢？在“深心”。《观经》的“三心”和《大经》本愿文的“三心”是一致的，善导和尚是为了解释“深心”而解释“至诚心”和“回向发愿心”。

在《观经疏》里，善导大师解释“三心”的时候，在“至诚心”和“回向发愿心”那里没有讲到一切行；在“深心释”的时候就讲了五种正行，五种正行之外，一切都是杂行，专门说明“就行立信”，五种正行之内又列出助业和正定之业：所以很显然，重点在“深心释”。

05 法然上人在这里说，第十九愿不是说单独靠诸行本身就能往生，是“引导诸行之人归入念佛之愿也”。

06 能出家者，则出家一向专念；能发菩提心者，发菩提心一向专念；能修六度万行者，修六度万行一向专念：那是他的根机，他有能力做到六度万行，他有能力发心出家，他就以他的根机一向专念。

并不是说念佛功德有所不足，要拿这些来补充；也不是说念佛只救度下劣的人，上根利智、有大本领的人就不需要念佛。

07 《观经》是以定散二善收摄一切教行之法，以定散二善赞叹念佛，这样，一切经律论也都归入念佛，起到赞叹念佛、辅助行人归入念佛的作用和功能。所以，诸经律论当中说到诸佛菩萨的功德，我们都要随喜赞叹。

08 我们在佛堂里是专供阿弥陀佛，没有特别供地藏菩萨，这是因为我们在此土的时候对境必须专一，也是以弥陀一佛总收诸佛菩萨。

所以，我们对诸佛如来、对地藏等诸大菩萨的恭敬礼拜都聚焦在弥陀一佛，不是把他们分开，排除在外，而是归在弥陀一佛。

09 《阿弥陀经》是净土门的出世本怀，《法华经》是圣道门的出世本怀。

两相比较，能够依《法华经》直接契证，所谓“开示悟入佛之知见”，证悟诸法实相，这是难行道，少之又少；如果依净土门往生西方，个个证悟诸法实相，这真正是释迦牟尼佛来此世间的“佛之知见”。

10 在今天这个时代，感受到自己是末法众生，有自知之明，知道自己靠戒定慧三学不能成就，净土门则是信愿行。

不是修戒定慧不能成就，是自己的根机不行。但是又想达成解脱生死的目的，那就要舍圣道门而归入净土门，仰仗佛力。