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鉴定：清康熙的臧窑、郎窑和安窑之别！

古玩元素网 · 公众号 · · 2024-02-06 18:00

正文

“郎窑”名称的由来及其主角——郎廷极“郎窑”是康熙一朝最耐人寻味的一段窑事，至今依然扑朔迷离。

“郎窑”的主角为郎廷极，字紫衡，号北轩，盛京广宁（今辽宁北镇）人，家世显赫，隶镶黄旗汉军籍。郎氏19岁即以门荫授江宁同知，官至两江总督，卒于1715年任内。从文献记载可知，“郎窑”最令人印象深刻的是其高超的仿古技术，尤其是在仿制明代宣德、成化官窑方面，达到了“仿古暗合，与真无二”的程度。

清康熙郎窑红釉穿带直口瓶

北京故宫藏

郎窑是否为官窑？对此一直众说纷纭。有认为是“半官窑”有视之为“官私合一窑”。康熙六十大寿与郎窑之声名鹊起康熙官窑当中有一类器皿个性鲜明，纹饰特异。器形多见盘碗类，以五彩装饰为主，矾红彩使用突出。胎釉细薄莹润，丽质非凡，且款识风格比较统一。

清康熙斗彩山水人物纹菱花口花盆

北京故宫藏

是甚么导致了“郎窑”突然间的名声大振呢？翻查康熙五十年前后的历史和用瓷情况，认为最有可能的原因就是“郎窑”与上述康熙贺寿御瓷有着密切的关系，换句话说是“郎窑”承办了康熙六十大寿的贺寿御瓷这一重大项目。

由于这批贺寿瓷器深获康熙皇帝的赞赏，得到朝廷上下一致好评，特别是受到了当时官宦阶层的大力推崇，如此才有了“近复郎窑为贵”、“迩来杰出推郎窑”的现象。

清康熙郎窑红釉观音尊

北京故宫

清康熙仿宣德宝石红釉僧帽壶

H19cm

“大明宣德年制”款

“郎窑”之前康熙官窑的烧造模式——名闻遐迩的“臧窑”事实上，康熙一朝长达61年，其官窑烧造模式并非一成不变。从现有资料看，康熙官窑的第一次正式烧造始于康熙十九年，结束于康熙二十七年（1680-1688年）。此次烧造在正史、地方志书中均有详细记载。例如：《钦定总管内务府现行则例•广储司》卷一•“烧造磁器”条曰：“康熙十九年十月，遵旨派内务府官、工部官各一员，笔帖式各一员，动用江西藩库正项钱粮烧造成磁器，以供内用。所用钱粮由工部奏销。”这次烧造目前仅知的有关康熙官窑的明确烧造记录，因由工部官员臧应选监造之故，传统称之为“臧窑”。

清康熙豇豆红太白尊（臧窑）

“臧窑”的烧造模式是由代表中央政府的工部、代表皇室的内务府与地方官员三者一起协调烧造，烧造经费由江西行省（藩库）负责。臧应选是第一位进驻景德镇督办烧造瓷器的督陶官。他在位督造时，其窑称为"臧窑"。“臧窑”瓷器风格比较清爽，而且做得非常细致。

清康熙珐琅彩黄地缠枝牡丹纹碗

北京故宫

清康熙粉彩花卉纹马蹄尊

一个长期被忽视的“安窑”据档案史实记载可知，在康熙一朝 61年里，官窑的烧造并不仅限于“臧窑”。“臧窑”之后尚有“郎窑”，而在“郎窑”之后，还有一个长期被忽视的“安窑”，三者的烧造模式并不统一。在康熙五十五年到雍正初期的七八年中，还有一个人以私人身份为朝廷烧造瓷器，这个人叫安尚义。他监督烧造的瓷器，也就是民间所称的“安窑”。安尚义，或称安尚仁，安三，字易之，康熙朝重臣明珠的大管家，其子为康雍时期著名书画鉴藏家安歧，朝鲜族人，隶明珠所属之正黄旗。有意思的是，安尚义在负责为清宫烧造之时并无任何官方身份，而且只是一个家奴，但这种烧造竟持续了七年之久。那么 “安窑”又是以怎样的模式烧造的呢？“安窑”的模式是安尚义派家人马自弘、杨宗、伙计俞登朝三人“在景德镇置买材料，雇工烧磁”，每年用银九千两。形式简单，远远没有前述“臧窑”那么兴师动众。安氏虽无任何官方身份却为清宫服务，其经费并非来自官方，只有这样，雍正皇帝才不关心经费花销情况。另一方面，到了雍正五年才觉得“安尚义效力处可以不要了”。

康熙安窑款识安尚义所烧制的官窑瓷器中，“月”字里面是一竖一横，这个安窑是特有的写法。

康熙安窑款识“安窑”并非是朝廷委派，但“安窑” 其产品确实为清宫所用。“安窑”的性质应该如何归属呢？笔者以为，“安窑”亦属于康熙官窑，只不过是一种低调的官窑烧造模式而已。“安窑”的烧造模式应与“郎窑”有着很大程度上的相似性。

“郎窑”一定没有像“臧窑”那样动用大量的行政资源，否则档案中不会没有记载；其最大的可能烧造模式就是如“安窑”一样派遣其幕僚或家奴“在景德镇置买材料，雇工烧磁”，依循官方的烧造要求承接烧造任务，所用材料以及工匠价值，俱预行给发，一切遵循市场经济原则。“郎窑”以低调的模式进行烧造，经费则来自官方（很可能是出自内务府）。

清康熙青花赤壁赋山水诗文方棒槌瓶

美国大都会博物馆藏

郎窑红的问号

“郎窑红”是康熙瓷器中的一类名品，为仿宣德宝石红釉而成，其鲜亮厚润的宝石釉色和高难度的工艺技术，使得其起身价不菲，深受近代鉴赏家、古玩商的推崇。不过，近年来“郎窑红”是否属于“郎窑”作品则备受质疑。质疑的理由归结起来有二：一是“郎窑红”在清前期（嘉庆以前）的文献中不见记载，直至嘉道以后，方为诸家著录，声名远扬；二是“郎窑红”均无款识。因此，质疑者认为这类俗称“郎窑红”的器物被视为“郎窑”之物是古玩商攀龙附凤以求牟利的结果。对于这个问题，笔者持审慎的态度。

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