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我想以生态演化（ecosystem evolution）来解释人的数字交往、数字社会连接、人类数字生存的发展。生态演化可解释为：一种生态结构朝着更复杂、功能更强大的方向变化。以我之见，生态演化规律将与数字文明的崛起高度对应。
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数字交往的媒介趋势，是莫比乌斯带（mobius band）式的：一种媒介越是不限于传达信息、越是混同于数字社会行为，就越具有“新媒体性”；而一种媒介应用越具有“新媒体性”，就越近于数字交往。
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关于“交往人”。我将主体与介体混合的“交往人”定义为交流-行动的人，更准确的表达是：与交流-行动相调谐的人。社会实践处在变化之中，交流-行动亦因之而不断寻求调谐。
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媒介化对社会的“洗心革面”之能，其实没有那么非线性，也没有那么戏剧性；它不是那种一时的、机械的撤换，而是一种长期的、有机的过程。媒介化的本质，是它在媒介-社会整体演化的系统中产生了“迭代效应”——形象地说：它像“忒休斯之船”那样，持续地迭代了原先的社会器官水平和社会神经反应类型。
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我在2002年所提出的传播人假说——“媒介成为人，而人成为信息的一部分”，是以人作为媒介的延伸，将数字社会理解为媒介中的生存集合。
媒介与社会各自充当主体的时代已经逐渐结束了，数字时代升维般的技术发展，带来了一种显著的文明变迁：人类的社会活动，开始从属于一个混合主体——一个媒介与社会不可分割、实在与虚拟交相渗透的数字主体；在此情形下，经典传播学以媒介之学为本的范式，逐渐显得不合实际。
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也只有在数字时代，通过社交媒体、虚拟现实、社会计算的催化，才可能组织起实践意义上的“媒介-社会”同一体。由扩展现实（XR）、物联网（IoT）、去中心化自组织（DAO）、去中心化金融（DeFi）等加持，由虚拟沉浸、分身认知、加密经济召唤的“元宇宙”时代，今天仍然处于其觉醒的初期；不过，作为媒介-社会的演进，人类的虚拟-实在的混合生存，大概率是成立的。
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在数字交往所建构的即时实践的、虚实混合的交流系统中，不仅有社会的媒介化，还有媒介的社会化（socialization）。
迄至当下，“媒介-社会”这一整体化过程可以分别为“无机”与“有机”时期，而在未来演化的意义上，则会走向“同一”时期；当我们基于整体论哲学来分析时，数字社会的本质、过程和前景，就必然是系统性的“演化”，而非止单向度的“媒介化”。
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一种全新的媒介生态已经出现了：（1）处在双向融合中的媒介不再被看作是独立的了，也因此，它不再自居仲裁者或权威的象征；（2）处在双向融合中的社会不再被看作是自在的了，也因此，它成为被媒介所结构化的人类关系；（3）数字文明的发展路径，是“共同演化”（co-evolution）——像我曾提及的那样：在一个实在与虚拟、人与自然、有机与无机共存的广义社会生态里，存在着共同演化的过程；这种“共同演化”，必然是媒介与人、传播与社会的共同的命运。
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显然，在过去二十年的某一节点上，新旧媒体之间由互利共生（mutualism）转向偏利共生（commensalism，一方获益而另一方不受影响），直至转为了偏害共生（amensalism）；新媒体演化成功，而旧媒体阵营渐趋颓败——说明其中的大部分已走向了演化不适应。
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更为波澜壮阔的变革，是媒介哲学意义上的：社会实践表现为数字交流的“弥漫”——如我在《弥漫的传播》中所阐释的那样：人类所面临的媒介将是无所不包的、像空气一样充分弥漫的超级媒介，“更广意义上是无网不容的泛网络”；而数字交流，则表现为数字技术对社会实践的“提纯”（在化学上，提纯是指以物理、化学方法，将混合物中的杂质分离出去，以此提高物质的纯度），在DAT的逻辑中，数字技术如同提纯信号的反应皿，使社会实践成为可表达、可传通的成分。
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存在着这一推论：在人类交往情境被数字化表征的背后，始终藏有自我、身体、物质、社会身份的幽灵——包括人的真身、具身（embodiment）、化身（avatar）和无限可能的分身（separation）。
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如果我们将人类交流-行动视为一个“交往”的整体，那么，数字“交流”本身，则应被视为一种提纯观看的特例，亦即：交往是生动、有机的常态，而交流是作为画像、标本的例外。数字交往，既要展现交流之所有（例如通信、对话、连通），亦要实现交流自身之所无（例如物质的变化、行动的完成、体系的演进）。
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交往论的社会认知是ANT式的，即“交往”有可能指代:（1）人与人之间的交流-行动;（2）人与机器、芯片及拟人（机器人、数字人、虚拟人、赛博格）之间的交流-行动;（3）人与“超体系”及“交往律”之间的交流-行动;（4）人与环境及数字社会外部性之间的交流-行动;（5）人与自我之间的交流-行动;（6）以上各项的总和。
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媒介-社会建构的整体化过程，是从“无机”到“有机”再走向“同一”的过程；媒介与社会处在“共同演化”之中，数字社会的本质、路径和前景，都是共同演化，而非媒介化。
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理想的交往性，是“万类交往、互利共生”；共同演化应遵循自由平等、相互调谐的生态原则，避免技术驱动、资本垄断、价值缺失所带来的“偏害共生”，以建立理想的数字文明。
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海明威在《丧钟为谁而鸣》的《序》里，引用过英国诗人约翰·多恩（John Donn）的诗句：“没有谁是一座孤岛/在大海里独踞/每个人都像一块小小的泥土/连接成整个陆地……不要问丧钟为谁而鸣/它就为你而鸣。”
但愿在数字交往的未来，万类交往、互利共生能成为一种成体系的现实，成为一种兼具复杂科学性和普世精神的意识形态，数字人类或将藉此实现自由平等、相互调谐的交往性，并建立起一种前所未有的数字文明。
