这是呦呦鹿鸣 “每天一千字 写作马拉松” 第2季Day14打卡，第1季20人，第2季17人，目前还没有人掉队。
今天，留意到一个信息：
如果游客抵达英属维尔京群岛机场，入境处首先映入眼帘的是一个标志，与其他英语系国家不同，这里使用“归属者”（Belongers）和“非归属者”（Nonbelongers），而不用“居民”和“非居民”的称呼。
维尔京群岛的英文，是 Virgin，中文意思是“处女”。1943年，克里斯托弗.哥伦布发现了该群岛后，曾将其命名为“圣乌苏拉与她的一万一千名处女”。后来，这个名字逐渐简化并英国化。
全世界再也没有一个地名，比“圣乌苏拉与她的一万一千名处女”更特别的了。但震动我的，不是这个奇葩名字，而是“归属者”这个词。
很有格局。
与“归属者”“非归属者”对应的，是户口，比如“京籍、非京籍”，是地域“本地人、外地人”。
北京学生中非京籍超过三成，非京籍儿童要上学，在一些区县要20多个证明。一位小姑娘被送回河北老家上学，走之前，她问爸爸：“你们是不是不要我了，北京是不是不要我了？”
“我叫安安，今年6岁半，我有好多兴趣爱好，最喜欢画画，幼儿园的老师都很喜欢我。”安安的父母1995年来北京打拼，2004年，他们在昌平区买了房。2015年，到了安安上学的年纪，但昌平区对申请人“在京务工证明”要求变了，要提供夫妻双方在昌平区缴纳的社保记录。
“京籍”“非京籍”，是一个制度制造的阶层，一种有原罪的、粗糙得令人作呕的制度遗毒。它的背后是驱逐，是特权，是裹胁，是侮辱。
“归属者”“非归属者”，则是指忠诚度，一个人相信自己属于这个地方，他的一切不仅代表他自己，还代表这块地方，这个群体。
“归属者”，指向一个人心之所属，心之所安。
我是客家人。大概在一千多年前，北方蛮化，作为失败的汉人族群，我的先祖从中原光州固始迁入几乎是处女地的福建山区。在福建北部，先祖峭山公三位妻子各生了7个儿子，每位妻子留了大儿子在家奉孝，其余18个儿子遣往各方（我是第12子福公后代）。
临别之际，峭山公写了几首诗，送给即将远行的孩子们，其中有一句：
年深异境犹吾境，
汝在他乡即故乡。
千年为客，客家人是对汉传统最坚持的一个族群，从建筑到衣着到语言到饮食到丧葬，被外人视为顽固。但从这首诗来看，峭山公在嘱咐孩子们保持中原文化的同时，也交代融入当地，将他乡作为故乡。这里，我读到的就是“归属者”的意思。我们既是归属于华夏的，也是归属于所开垦的新土地的。
客家母亲雕像，小时候，我妈妈也曾经这么背着我下地弯腰插秧，我经常一头栽下去，仅剩一个带子挂住脚，悬空挂着
但是，我的祖先写作这首命子诗的时候，并没有考虑到另一方面的情况：你固然可以将他乡作为故乡，但如果他乡不愿意把你当做自己人了怎么办？
一千多年来，解决方案只有两个：
第一、走，走到还没有开垦的地方，安身立命；
第二、打这是福建宗族械斗持续到上世纪九十年代的原因，客家土楼，其实就是堡垒根据地。
幸运的是，当现代化来临之后，社会出现了无数的可能性。我们不再只有这两个选项。或者说，第一个选项的可能性越来越大，越来越多。
有时候看，这个概念同样可以运用于一个机构。
一个只考虑朝九晚五拿工资的人，是人事册上的人，是劳动合同上的员工，但不是一个机构一个团队的归属者。
一个不断挑战创新，敢于担当，两眼冒光，一心只有工作，连做梦都在想着团队事业的人，是一个机构一个团队的归属者。
一个管理者，最主要的工作，就是设计合适的制度，营造良好的氛围，让更多的人心在一起，梦在一起，归属这里。
一个人是不是一个机构的归属者，心是不是在一起，其实很容易辨别。全情投入的人，我们可以从他眼里看到光。挡也挡不住。
归属者的气场，在十米之外就可以感受得到；而一个非归属者，则如同一个柜子，一张椅子，你看得到他，他也存在，但他只是一个器具。
君子不器。
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