中国的古泉著作，论文字趣味，论见识和态度，以戴熙的《古泉丛话》为第一。鲍康的《观古阁泉说》，高焕文的《癖泉臆说》，近人张可中的《清宁馆古泉丛话》，乃至方若的《言钱别录》，都不能及。戴熙是著名画家，死于太平天国之乱。这本书的手稿，据潘祖荫说，其中泉图“皆手自棰拓，案语以瘦金体小行书录之，精甚。”戴熙善书法，咸丰钱中，有一种户部宝泉局铸造，文字特别精美而存世罕见的，藏家传为戴熙所书，称为戴书咸丰。就像一种元丰钱传为苏轼所书，得名“东坡元丰”，都是钱币收藏的一段佳话。
戴熙说，钱币收藏是他毕生的癖好，在这种小事上耗费精力，颇有不能务远大之讥。他引张岱那段关于人之癖与疵的著名的话，引申说：“问世有无癖者乎？必应之曰：至人矣。有无疵者乎？必又应之曰：圣人矣。然而世无至人圣人而常有无癖无疵者，何也？曰彼非无癖也，彼非无疵也，与人同癖者也，自讳其疵者也。夫癖至于同人，疵至于自讳，则有有癖有疵者，不犹愈于无癖无疵者耶。”
丛话在考证之余，谈掌故，忆旧事，风度潇洒。故自问世以来，虽在学术上不能与翁树培、李佐贤、倪模等人集大成的著作相比，却是仅有的一部把古钱的赏玩提升到艺术境界的书。如他写宋徽宗亲书瘦金体的崇宁和大观钱：
“余见石刻瘦金书数种，神气皆不及此钱，岂赝本耶？抑钱文尤其用意者耶？”
“余尝谓作书有三难：印篆难，榜书难，钱文难。非毫发无遗憾，波澜独老成，不成书道。论章法，印以方，榜以横，钱以圆。三者之中，钱尤难矣。因难见巧，其徽宗乎？”
对于北朝常平五铢和太和五铢等钱的书法，他也是推崇备至：“古今书法，未变，不足观；已变，不足观；将变，最可观。汉唐人碑版，不过汉唐人面目，实惟六朝为最可观，盖汉将变为唐也，是以异境百出，钱文亦然。北朝钱上承秦相（李斯），下启少温（李阳冰），正篆法之将变。余尝集北钱如上所述各种以摩挲之，意固自有在也。”
他记收藏故事，风致翩然者如：“大历、建中，唐钱之极少者。余夙闻陈南叔癖嗜古泉，一日赴公宴，遇南叔，有座客曰：‘市上竞观开元钱，云是新出土者。’南叔跃起曰：‘有开元，必有大历，必有建中，子少坐，我去矣。’顷之，挟数十枚来，出不精者以与友人，余后见南叔问之，而信分一大历，而建中则不能得也。”
元末徐寿辉曾建号天启，戴熙说，明代大臣不读书，居然又拟用天启年号。“明天启建元时，钱局中出一天启古钱，廷臣皆不知所以来，以为瑞。”不知乃是所谓“盗寇”钱。徐寿辉铸天启钱，存世不多，为区别于明朝的天启，称为徐天启。很多人不知徐天启之珍贵，遂有拱手相让的故事：
“马爱林与姜怡亭遇于途，彼此问所得，姜出一唐镜，甚精，马出一天启钱，不甚惜者。姜请易，马欣然从之。既而知为徐贞一物，乃大悔曰：怡亭绐我。”
戴熙藏钱，最著名者莫过于大齐通宝。此钱史书不载，戴熙考证，定为黄巢钱。大齐为创见品，经戴熙宣扬，名声大振。戴藏的这一枚，钱体有残缺，人称“缺角大齐”。戴熙死后，钱商买下他的故宅，挖地三尺，挖出的土过筛子，想找出大齐钱，未能如愿。从此，这枚失传的钱成为中国钱币史上名气最大的钱。直到上世纪三十年间，戴葆庭在江西鄱阳再发现一枚，卖给南通富商张叔驯，又被张叔驯带到美国。此后几十年，再无出土，言钱者望图兴叹，又或考证为南唐钱。近年大齐通宝接二连三发现，世人终能一睹其真面目，然而事实令许多梦想借此钱发财的人失望。大齐钱从整体风格上来看，很可能是安南铸造的。戴熙的一枚品相不好，文字制作的判断，多凭感觉，这也许是他考证失误的原因。
大齐的故事是一个喜剧，其趣味，大可借《古泉丛话》中明武宗正德钱的传奇来领略：“《西清古鉴》钱文独不摹正德，而世人有天下只有两个半之说，于是竞起而伪焉。至今虽有真钱，亦无从辨矣。于是又竞言真钱则鸡见之而不啼。试问谁竭天下之钱货而检点之，又谁尽取天下之正德钱而一一试之。此所谓齐东野人之语，然而缙绅学士无不知之，或且信之。”
明朝通行纸钞，铸钱不多，好几个年号没铸过钱，如建文、成化、景泰、正统。正德也没铸过铜钱。偶有仿造，少见多怪，便有离奇的故事出来。传言纷纷，越发引起民众的兴趣，于是群起效法，正德在明以后，成为民间借以铸造各种玩钱的最流行的年号之一。正德钱的迷信不止公鸡不啼这一条。传说正德皇帝是游龙，所以民间相信，佩戴正德钱过河，无虞风涛。还有人说，一枚正德在身，保管赌钱不输。清朝忌讳明朝年号，独对正德网开一面。正德钱的戏铸品蔚为大观，背面多配龙凤图案，也配吉语，品类数以百计，连日本也凑热闹，仿铸了很多，成为收藏的一大门类。我不收藏正德，信手捡拾，也有多种。
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