为什么要有同理心

人是社会的人质。一个人不可能脱离人群而存在。

人一旦走入群体，大概率会遇见两类人。

一类人与我们尺码相同，心意相通，志同道合。还有更多的一类人，与我们经历不同，个性迥异，但我们又不得不与他们打交道。这看似很苦恼，但恰恰是这种打交道，很可能会突破我们的信息茧房，给我们带来不一样的人生体验。

但问题是，我们该如何和这些人打交道？

我认为最重要的就是要有同理心。

同理心的核心在于一个“理”字。人与我大相径庭，何以能同理呢？这就需要我们设身处地，将心比心，认识、理解并分享他人的情感状态。

这里的三个词非常重要，或者说代表了同理心产生的三个阶段。

一是认识。它要求我们理性地感受他人的情感，并对其有较为深入的认识。

二是理解。认识不是终点，而是帮助我们看到浅表的情感背后更深层次的原因与动机，从而达成对他人的理解。

三是分享。理解动机也不是目的，最终的目的是感同身受，既不要陷入过度情绪化的陷阱不能自拔，又要能设身处地地为他人着想。进而分享或者分担他人的思想和情感。这就是我们所说同理心的三个阶段。

很多人会把同理心和同情心和共情力混淆，其实，同理心与同情心和共情力不完全相同，但有很重要的关联。

人要有同情心。孟子说，恻隐之心，人皆有之。这个恻隐之心就是同情心。有同情心的人，面对他人的不幸，大多能施以援手。

但也有人很有同情心，却只是为了感受到自我的优越。那些争抢着来听祥林嫂阿毛故事的人，最后虽然也流几滴眼泪，但都是心满意足地走了。

还有一类人更坏，他们同情别人，只是显示自我有悲悯情怀，甚或站上了道德高地，自己又把自己感动了。

比如白居易最有同情心，他写卖炭翁：“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”他斥责宣城太守：“宣城太守知不知，一丈毯，千两丝。地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。”

但他同情别人，或许只是为了显示自己不由悲悯情怀，站上道德高地。然后，他就抓紧享乐去了。白居易奢靡腐败，尽管老眼昏花，但仍然到处公款吃喝，住上万平的豪宅，蓄养家妓上百人，而且每过三年就要换掉一批，只为保证她们年龄都在十八岁以下。

但无论如何，有不可遏制的同情心，才能产生共情力，深刻体会别人的情感流露，与之达到共情的状态，他人忧而忧，他人乐而乐。甚或如范仲淹，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

从同情心到共情力，当我们真正能做到认识、理解和分担别人的情感和行为并愿意倾力相助，鼎力支持，这就具有了同理心。

最让人感动的是托尔斯泰。托翁放弃全部家产，偷偷逃走，与流浪汉生活在一起，最后在阿斯塔波沃车站倒毙在地上。遵照他的遗言，他的坟上没有树立墓碑和十字架。这才是真正与下层民众在一起。

人真正的成长，不是在相同中叠加，而是在差异中裂变。有同理心走遍天下，无同理心寸步难行。

同理心强的人，更能在差异中拓宽视野，结交朋友，丰富自己。

李小龙号称史上最强的一代宗师，他是咏春拳叶问的徒弟。但他能打破门户之见，到处寻访各派武艺高强之人，与他们切磋对垒，直接把咏春拳的精华倾囊相授。

他的逻辑是，我能倾囊相授，按照同理心，人家也会投桃报李，果然其他大家也把各派精华传授给李小龙。

在遍访天下宗师的基础上，李小龙独创了截拳道，成为一代武神，真正的大宗师。美国洛杉矶市迄今还有李小龙日。