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在打坐时,常常出现瞌睡、打昏、打呵欠、流眼泪的现象。请问老师:打坐瞌睡究竟原因何在?
答:有的说,是坐姿不正造成的,有的说是太疲倦造成的,有的说是身体不好,元气不足造成的……这些说法对不对呢?又对又不对。
这是因为,打坐瞌睡、打呵欠这一现象是多种原因造成的。
对于不同的人,对于同一个人不同时间打坐出现的不同情况,均应结合实际原因来理解,绝对不可一概而论。
若一概而论,即是法执。
如:有的善知识讲过:坐姿不正易造成瞌睡、打呵欠,这是专门针对端正坐姿的角度讲的。我们不能因为善知识这么讲过,就认为所有的打坐瞌睡、打呵欠就都是由于坐姿不正引起的。
我在初学打坐时,不懂相应,也不瞌睡。而十几年后,学了昆仑瑜伽,坐姿端正了,却是打坐就瞌睡,而且呵欠连天,泪流满面,根本就静不下来。
这是什么原因呢?究之,这是相应造成的,我一想九天玄女,她就给我加持,我就不由得呵欠起来,常常一头倒下,睡在原地。
一位瑜伽大师在打坐时竟然一睡七天!这绝对不是坐姿不正引起的,而是与天相应的佛威力,让人沉睡不醒。故对打坐时瞌睡、打呵欠的现象,一定要具体情况具体分析。
在听我讲经时,所有的人坐姿都不正,但只有一位老年同修常常打呵欠。这种缺氧现象,也是佛菩萨加持的相应力造成的。此学人性格单纯,心态至诚,与佛菩萨相应得极好,所以只有她独享此种殊胜的关照。
有的同修,学佛多年,至今都在食肉,一打坐就瞌睡,这是魔障造成的。
魔不希望他往生,所以一直在困扰他,致使他欲坐难坐。
有的同修,晚饭吃得过多、过饱,所以一打坐就瞌睡。这是他的神经系统忙于吸收营养,致使他犯困、瞌睡。
有的同修,白日里忙个不停,又是逛庙,又是挣钱,又是东家长西家短地海拍,晚上打坐必然瞌睡。
有的同修,以往每到晚上九点睡觉,现在去打坐,必然瞌睡,这是习性的力量造成的;
有的同修,身子在打坐,心在云游。心不专一,分神过多,精气神内耗过大,必然犯困,不可能不瞌睡。
有的同修,
不节制性生活,白天早已困倦难耐,到了晚上打坐必然瞌睡
。
有的同修,无出离心,不发菩提心,也无真心往生西方的需求,学佛无动力,打坐也是敷衍,此类人百分之百打坐瞌睡。
有的同修,身有附体,心不在学佛上,常常与附体相应,也出现瞌睡、打呵欠的现象。此类现象,相应的原理,与相应佛菩萨相同,只是相应的层次较低罢了。
有的同修,一辈子以口念佛,从来没学过打坐。晚年才开始学习,中脉不通,习性未改,身体已经不济,此类情况百分之百要打瞌睡。
还有体质虚弱的人,有病的人,爱红火热闹的人,平时睡觉很多的人,也要打坐瞌睡,如此等等,不一而足。
那么,打坐瞌睡该怎么克服呢?
若属佛菩萨相应加持,可以不必去管它,要顺其自然。当你在修行中需要安静、入定时,佛菩萨自会在其他时间给你加持,不必横生观念。
除此以外的其他情况,均属“有病”,要针锋相对去克服。如坐姿不正的,要端正坐姿;晚饭吃的多的,要改成过午不食;晚上打坐瞌睡的,要改在白天打坐。等等。切忌随人俯仰,胡乱治病。
如:你本是因魔障引起的瞌睡,却在坐姿上做文章,那等于得了感冒吃人参一样,不但无益,反而有害。
无论是哪种瞌睡,有些共性的好方法,安全可靠,都可以试试。
如:万行上师介绍的,南宋诗人陆游的“上座千声呼,何愁不入定”就是一个好方法,我曾试过,确实有效。
再如:犯困时,把眼睁开,擦擦颈项,拍拍头部,然后再闭眼打坐,效果也很好。或:用冷水洗洗脸、洒洒头顶,或站起来走走,然后再入坐,这些方法都可以试试。
打坐瞌睡的原因有八万四千种之多,只有以智慧去克服,才能生效。切忌盲目乱行。
注意:
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所或者办公之处,常年见不到太阳,那对居住者的家人关系,以及办公氛围都是极为不利的。更有甚者,小人当道、口舌是非、祸及自身。
且房间凌乱也会影响主人的运气,在生活中,
一般应遵循以下原则:
1、如果家中有条件,最好设置专门的房间摆放;
2、不能摆放在夫妻房;
3、背后不能无靠;
4、不能摆放在楼梯下;
5、不能摆放在楼的中间夹层;
6、不能摆放在有路冲、角冲、柱冲等冲煞的位置;
7、请、送时一定要择吉;
8、尽可能安置在宅内的死气方;
9、两边要有留空,原则是左边要大于右边;
10、如安神位的坐向遇流年不吉,要用浮炉方式处理,否则会造成家庭不安,应谨慎处理;
11、准备生育的夫妻,卧房不要与神佛房间相邻,否则易造成不孕;
12、神佛像背后的靠墙不能是厕所、厨房的墙;
13、神佛像背后的靠墙不能是下行楼梯的墙;
14、神佛像无论是何种材质都不能有破损,如有,要尽快修补好;
15、摆放神佛像的供桌,下边不要有水,更不能有酒,要干净整洁;
16、小的神佛制品不要随便丢弃,要恭敬待之;
17、不用的神佛像要择日拆除,尽可能送到附近寺庙;
18、家中供奉神佛,主神要明确,不能同时请不同类别的神佛放在一起供奉;
19、如有多尊神像,神佛的位置要按级别正确摆放,不能随意乱摆;
20、如果神佛像是经过正式开光请入宅中,家中主人一定要按各神佛的教规去礼待,这一点非常重要,主人不能不知各神佛的地位和喜好,以及供奉礼仪。
除了上述我们应该注意的问题,最后一点就是,神佛像最好不要被太阳直射到,尤其是家中如果供奉的是祖先牌位,更不能被阳光射到,否则易造成家宅不宁,切记!切记!
(一)、神台位置
1、镇邪守护神神台宜向大门或平行,面向屋外。
2、保平安纳福诸神宜向屋内。
3、神坛习惯用鲜红颜色。
如:关帝或土地财神类天神宜向大门,有纳财避邪作用。
(二)、佛台位置
佛祖、菩萨、观音、罗汉则最宜坐西向东、清静明亮吉位,不拘泥于面向大门,但要三不向:a、不向厕所,b、不向房门,c、不向饭桌。
1、天神、佛神、家神不宜一起供奉,佛神用鲜花水果供奉,天神及家神可用三生供奉。
2、天神、家神不宜平排放在一起供奉,神台可分上中下三托,上面为天神,中间为家神,下面为土地神,佛神宜另外安放。
1、文财神
宜文职人员及上班族人员供奉,文财神有财帛星君和福禄寿三星。
a、财帛星君为太白金星,手拿“招财进宝”卷轴,
b、福禄寿三星由福星、禄星、寿星组成。
2、武财神
宜武职人员及经商人士供奉,武财神有赵公明和关羽。
a、赵公明又名赵玄,为黑口黑面、威风凛凛,
b、关羽字云长,为红面长髯、威武忠义。
3、财神位六忌:
a、忌压,不宜重物堆压
b、忌水,不宜摆放鱼缸
c、忌空,不宜背后空透
d、忌冲,不宜尖角冲射
e、忌污,不宜作为厕所
f、忌暗、不宜昏暗阴沉
1、尺寸
尺寸深度一尺二寸(表示十二个月),宽度三尺六寸五分(表示一年365天)
2、六不宜
a、神佛坛与浴室相邻
b、多人出入吵杂
c、安放在东北、西南鬼门方位
d、朝北、东北、西南、西、西北
e、使用陈旧木料制成
f、神佛符放不干净的地方
3、神佛坛及画像安放
a、神坛不能比佛坛低,佛坛可安置神坛但两者必须有间隔,天神画像宜高于佛神画像。
b、家神不宜在房屋中心(中心点皇极位是神佛的尊位),祖先神位不宜正对神佛坛,安放不得高于神佛
c、先辈、先人、在世人员画像不宜与神佛像同壁平挂或对挂,任何画像不宜同屋高于神佛坛或神佛像。
d、乱世、冤死亲友画像不宜与神佛同室供奉或相挂。
e、其他宗教的神灵不宜与佛坛同置。
f、神佛画像或挂轴一旦挂上,应视同神佛坛,选神佛位供奉。
许多人不明白整洁能带给人好运的道理。其实,风水并不象大家想得那么复杂,它就在你身边。既不象有些人故意把它神秘化,捧到了天上,也不象一些人根本就不懂风水,却说是迷信,给踩到了地下。风水就在你身边,无处不在,简捷易懂。谁都知道乱糟糟的人做不出大事一样,所以收拾好你的环境,给自己一个好心情,好运自然来。
空透无依,不能脚踏实地,影响事业的发展。现代大都市往往楼前有楼、楼后有楼、楼边有楼,卧床过份地靠近窗户,使得卧室不能很好地保持其私密性。而且,由于城市变得日益繁杂,恼人的噪音将穿过这扇并不太厚的玻璃窗而影响睡眠。
易理中讲究有形必有灵,在家中或办公位放置一些造型怪异的人形玩偶,都是大损运势的。特别是一些黑色的、暴力的人偶形象,要尽量避免,否则很容易招来小人侵扰。现在越来越多的人喜欢收集旅行纪念品,其中就包括一些各地人像玩偶或饰品等。由于这些物品大多都是来历不明的的,难免会沾染一些不好的东西,像玩偶就很容易招来某些灵体依附,导致小人指背,这对于我们的运势是非常不利的。所以,无论是在家中,还是办公室内,特别是在卧室里面,最好不要胡乱摆放一些来历不明的人像玩偶或饰品。
镜子是日常生活中常用的物件,如若摆放不当,对主人是不利的。尤其是在办公室中,不要在办公者对面摆放镜子,镜子对人非常不好。卧室中,镜子也不要正对床,这样不仅会影响夫妻关系,而且还会招小人,诸事不顺。
日常生活中,多有一些尖锐之物,像墙角、金属工具的棱角、刀具等。家里或者办公处有这些的东西的话,一定要妥善放置,并避免与之正对。长时间对着他们,必然会遭到尖角煞的反噬,多遇小人的陷害与侵扰,事业与财富恐遭连累。
无论是在家里,还是在办公室,常常坐的座位后面最好靠着一堵坚实的墙。如果后面是走廊或楼道等,则后背空虚,容易让人有机可乘。正常情况下,你无法看到后面的情况,后面人来人往,非常容易被小人算计。
厕所是“污秽之地”,无论是自家坐卧之处,还是办公之所,都不可正对厕所。面向厕所很容易受其湿浊之气与霉运的冲击,长期面其而坐,必然会遭到小人的暗算。如果你的座位前方或旁边不幸刚好有厕所,可在座位和厕所之间,放一些宽叶类盆栽,可吸掉来自厕所的秽气、工作中的是非就会少很多。
风水中讲究“左青龙,右白虎”,左侧青龙位代表吉祥和贵人,而右侧白虎位,则代表凶煞和小人。只有青龙位高过白虎位,才能吉祥富贵,平安顺遂。若是白虎位占了上风,则很容易造成小人近身,家庭关系不睦,同事关系不和谐。如遇小人,可在右边的白虎位放置一盆仙人掌,但是需要注意的是,一旦小人解除,必须及时的清理掉,否则将损人不利己。
大道至简,是宇宙万物发展之规律,是中华文化之精髓,是中华道家哲学,是大道理极其简单,简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话,假传万卷书”。“万物之始,大道至简,衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简,不仅被哲学流派道家、儒家等所重视,也是人生在世的生活境界。