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鹰在空中飞翔

次第花开  · 公众号  ·  · 2020-02-10 08:21

正文



业的规律是 未造不遇,已造不坏失 。就是说,自己没有造过的业,不会成熟在自己身上;造过的业,不论相隔多久,因缘具足时便会在自己身上成熟。《功德藏》中有一个比喻:金翅鸟在高空飞翔时,地上看不到它的影 子,但它俯冲下来时,黑乎乎的身影便覆盖住地面。


简单地说, 业的成熟有四种情况 一种 是今生造业,今生受报; 一种 是极大的善业和极大的恶业,下一世一定会报应; 第三种 是肯定会报应,但也许是几世之后,也许更长时间; 第四种 是不定业,有的本身即是不定业,有的则由定业转变为不定业——当业因在逐步成熟的过程中遇到强大的对治力,果报就有可能被削弱乃至消除。


定业的果报有疾有迟,有的很快就受报,有的是这一世报,有的是下一世或很多世以后报。有时候我们会看见好人遭恶报、恶人得好报的情况,这是因为他以前造的恶业或善业先成熟了,所以现在虽然行善,仍然要先感受已成熟的恶报;现在虽然造恶,仍会先感受已成熟的善报。


《杂譬喻经》中记载着这样一个故事:


佛陀在世时,一位屠夫去见阿阇世王,并请国王答应他一个请求。王问他有何愿望,他说:“国王您每遇节日需要屠杀畜生时,请全部赐给我包办。”王说:“杀生的事,很少人乐意替别人做,为什么你却那么喜欢做?”屠夫答道:“我往世曾做贫穷人,幸好靠杀羊得以度日,又因杀羊之故,死后生到四天王天,享受天福。天上寿尽,又出生为人,还是从事杀羊的职业,死后又生天上。


就这样六世出生为人,都从事屠羊的工作,使我每次死后都生到天上,享受天上无量的快乐,前后往返天上人间已有六回。屠羊既然有这么大的好处,因此向国王提出请求。”王问:“就算真如你所说,但你是怎么知道的呢?”屠夫答:“因为我具有能知宿命的能力,可以知道往世的事。”国王不相信,认为像屠夫这样毫无修行的人不可能知道宿命,于是便去向佛陀请教。


佛陀说:“屠夫所说全都真实,并非说谎。他往世曾遇到一位辟支佛, 那时很欢喜、恭敬,很专心地瞻仰辟支佛庄严的容貌,善心随生。由于这一功德,使他得以六回生天享福,出生为人又能知宿命。因为敬佛的功德,造作于前,福报先成熟,才能六次往返天上人间。


杀生的罪业应受恶报,但机缘尚未成熟,所以不见他受报。等此生命终,福报享尽,他将堕地狱接受屠羊的罪报。地狱的罪报受完,接着无数次出生为羊,一一偿还命债。这位屠夫,知宿命的能力很浅,只知过去六世杀羊生天的事,再早些的第七世的事,他便无法得知,于是误认为屠羊是使他生天享福的原因。”



可见,我们今生的遭遇不全是今生造作的因果,有一些是过去世的因在今生成熟的果,今生的因所产生的果也有一些要到未来世才显现。


有人学佛后,工作、生活等并没有变得顺利起来,还是磕磕绊绊、挫折不断,因此很困惑: 为什么佛菩萨没有保佑自己? 为什么修持佛法没有带来快乐 ?学佛后,恶业并不会在一夜之间被摧毁,过去的恶业还会继续。如果我们通过修持佛法断恶行善,那么很多缘起会改变,尚未成熟的恶业可能被削弱,但已经成熟的恶业,事到临头很难改变。尤其对一些特别精进的修行者来说, 由于他们的精进或者发愿 ,过去某些恶业会提前成熟,或者说,本该在后世以更惨烈的方式体现的果报, 在这一世投生为人尚有取舍的自由时成熟,以后就不再受此一报了。


《金刚经》云:“善男子善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。”


意思是说,以持诵《金刚经》的功德,消灭了后世堕恶道的罪业, 而以现在被人轻贱这样相对轻微的果报代之。所以,有的修行者会 在逆境、厄难现前时,提醒自己这是恶业被扫除的征象,并把逆境转变为修道的助缘



《前行笔记》第五章第三篇无欺因果


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嗡 班玛夏瓦热 帕德 南巴希 纳嘎南 达雅塔 萨瓦沃热达 哈纳哈纳班贼纳RA恰RA恰索哈


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