男人为什么会有妓女情

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前几天在古言小说《匣心记》里看到这样一个故事：书中的摄政王齐奢，在机缘巧合下结识了青楼花魁段青田，一见钟情，穷其一生倒影年华甘愿为其死心塌地，一曲青楼恋歌唱尽人间悲合。

但当我们回念再想时，是否发现一个问题， 作为一个王爷，权倾天下，一人之下、万人之上，什么样的女人得不到？为何偏偏看中了这样一个万人骑的花魁呢？

其实这种差异根源于男人的妓女情结。姜夔的一句 “青楼梦好，难赋深情” 道尽了文人雅士与青楼女子的感情纠葛。这些“雨恨云愁”化成优美诗词，流传后世。《全唐诗》中甚至有2000首与妓女有关。

在古时，“嫖”是一种时尚

中国的唐宋元明四朝，是官妓鼎盛的时代，尤其在唐代妓业发展最为迅猛，城市繁荣，狎妓风盛行。高度繁荣的文化产生了一批各个领域的文化人。从政府高层到市井小民，整个社会达到了较高的文明程度。无数优秀的诗人、词作家、散文家、画家相继涌现，组成了传统中国的文化人，他们是青楼妓馆的主要消费者。

为了满足文化人的消费需求，经营妓馆的官方机构对妓女进行严格训练，甚至从娃娃抓起。很多优秀的妓女的文化素养已经接近甚至超过一流的文人，所以才让广大的读书人跪倒在绣花鞋下。

文人的素质决定了妓女的素质，妓女的素质折射了社会整体的文化素养。唐宋时代的妓女虽然不是自由人，但却是远离礼教，享有思想自由的群体。

当时中上层社会蓄娼养妓，从宰相、节度使到庶僚牧守，从进士新贵到文人墨客，皆爱风流。在场面上走动的官员携妓参加活动，是一种时尚。

渗透于骨子里的狎妓文化

青楼是唐诗中出现很多的词汇，散见于各类诗歌中。被世人称为诗仙李白竟有十八首诗歌与青楼有关。如《携妓登梁王栖霞山孟氏桃园中》： “梁王已去明月在，黄鹂愁醉啼春风。分明感激眼前事，莫惜醉卧桃园东。”

再如李白的《邯郸南亭观妓》： “歌妓燕赵儿，魏姝弄鸣丝。粉艳烁月彩，舞衫拂花枝。把酒顾美人，清歌邯郸词。” 这些诗歌不仅色彩绚丽，而且透露出一代诗仙无尽的情思。

白居易一生共有青楼诗三十首，他的拿手脍炙人口长诗《琵琶行》，青楼歌女的哀怨凄婉的琵琶声，使白居易泪水潸然，竟然湿透了他这个江州司马的青衫！

杜甫一生很少写青楼诗，但他不鸣则已，一鸣惊人。他在《陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉晚际遇雨二首》中写道： “公子调冰水，佳人雪藕丝……越女红妆湿，燕姬翠黛愁。”

后世文人傅乐成就曾说道：“唐代的社会，充满色情，歌台妓馆，到处林立。文人士子，大都风流自赏，有不少韵事，流傅于后代。以杜甫的严正，也有狎妓的诗篇，其余概可想见。”

到了明代，秦淮河畔设置"国营妓院"，朱元璋亲自为其写对联招徕嫖客：

此地有佳山佳水，佳风佳月，更兼有佳人佳事，添千秋佳话。

世间多痴男痴女，痴心痴梦，况复多痴情痴意，是几辈痴人。

明末清初的秦淮八艳算是中国文人狎妓文化的最后一抹彩霞。大清是满族部族统治的王朝，社会控制与言论控制更为紧，文人的整体素质较唐宋更为下降。

此外，雍正年间，娼妓改为私营，这个行业承担的文化责任没了。文治的衰落、文人素质的降低、官营转为私营，这些让妓女所承担的文化责任全部卸了下来，留下的只是单纯的皮肉工作。

男人为什么有妓女情节

古代文学里生动鲜活的女人形象多数取材于青楼女子。让后人觉得可以触及的，更多是苏小小、李师师、陈圆圆、柳如是等名妓。写入文学作品的杜十娘、李香君也俨然成了活生生的人，而不像是虚构的人物。古代文人之所以喜欢描写妓女，是因为传统伦理下的良家女子，除了传宗接代外，基本上没有多少文化艺术的情趣。更像工具，而非大活人。

在“女子无才便是德”的伦理教育下，古代多数女子都是文盲，不懂诗情画意，不能歌也不能赋。玩弄丝竹、养花弄鸟都被诬为有伤风化，败坏道德。即便是大户人家接受过教育的女子，也不得有太多学问，不然有碍于道德。如果女孩子想汉子了，念一首情诗，那一定是大逆不道的事情。 对文人来说，从古代良家女孩中找个文艺女青年搞浪漫，概率如同大海捞针。

那些让读书人散尽家财、丢了性命的青楼女子都是精心培养出来的。为了迎合文人与士绅阶层，她们必须具备绝代的容貌与旷世的才艺。

从外形上讲，这些女孩必须是美人胚子;从才艺上讲，琴棋书画，样样精通，各种舞蹈全都会跳，会填词作赋，能写书法，能画梅兰竹菊。总之，想成为万人仰慕的对象，必须是美女艺术家，而不能仅仅是美女文艺青年。受过专业训练的妓女叫做“文妓”。

“文妓”的才艺为文人墨客提供了精神上的愉悦和慰藉，带来了萦绕心怀的审美期待。

这种与肉欲相伴生却又超越肉欲的情调，在中国古代被称为文人狎妓。狎妓是一种传统，也是一种文化。

这部分妓女与文人的精神沟通与交流，填补了传统伦理下男女之间所缺乏的精神沟通与艺术文化交流。

青楼梦好，难赋深情