真问真答：武术里的“丹田”是什么｜大象公会

稍微接触一点中国武术或者武侠文化的人，都听过“丹田”一词。它仿佛是习武之人力量的源泉所在。那么“丹田”这个概念是怎么来的呢？

从现存的史料证据来看，“丹田”一词首次出现是在东汉边韶所著的《老子铭》一文中。其中有“存想丹田，太一紫房”之语，可见“丹田”概念最初很可能源自黄老学说。

到东晋时期，道教理论家葛洪又进一步提到“三丹田”系统：

“子欲长生，守一当明；思一至饥，一与之粮；思一至渴，一与之浆；一有姓字服色，男长九分，女长六分，或在脐下二寸四分下丹田中，或在心下绛宫金阙中丹田也，或在人两眉间，却行一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为上丹田也。此乃是道家所重，世世歃血口传其姓名耳。” （《抱朴子·内篇·地真篇》）

葛洪

在这上、中、下三处丹田中，上丹田又名“泥丸宫”，位于两眉之间的印堂穴；中丹田又名“绛宫”，位于胸前两乳之间的膻中穴。而关于下丹田的具体位置，各派则众说纷纭莫衷一是。

唐人孙思邈在《备急千金要方》的“房中补益”一节认为下丹田位于脐下三寸，在“灸法”一节又说在脐下二寸。唐人杨玄操则在《难经·集注》中称下丹田位于脐下三寸，方圆四寸。其他还有诸如“脐轮之后一寸二分”、“两肾中间”、“脐肾中间”等说法。综合而论，目前认可度最广的是脐下二寸到三寸之间的一小块区域。

道教认为三丹田分主“精”、“气”、“神”三种身体资源，宋代道学著作《钟吕传道集》有载：“丹田有三，上田神舍，中田气府，下田精区。精中生气，气在中丹；气中生神，神在上丹；真水真气，合而成精，精在下丹。”

三丹田的位置

由于传统医学之祖《黄帝内经》本起于黄老之学，中医也自然而然地承袭了道家的丹田理论。比如《疡医大全》即载：“丹田有三，脑为髓海上丹田，心为绛宫中丹田，脐下三寸为下丹田。下丹田藏精之腑也，中丹田藏神之腑也，上丹田藏气之腑也。”

中国的传统武术理论对人体结构和运动原理的理解，直接承袭自中医和道家，故而在讲述拳理时多用中医术语。拳理中提到的丹田，多为“下丹田”。例如，“气沉丹田”即指将“气”聚集于小腹，以便在发力时使用。

再如，《太极拳经》载：“拿住丹田炼内功，哼哈二气妙无穷，动分静合屈伸就，缓应急随理贯通。”劈挂掌亦有“举轻落重，冷脆硬弹，气随意念，力在丹田”之说。此类武术口诀都试图让修习者领悟“丹田蓄气”，以实现“内力”制敌的效果。

太极拳动作体验

显然，无论是道教口中的丹田，还是中医记载的丹田，又或者传统武术提到的丹田，都带有“玄学”特征。这意味着所谓的“丹田聚气”，缺乏科学理论的支撑。事实上，“内力运气”之说仅能在大爷大妈的养生延寿活动中大放异彩。而在世界范围内拳拳到肉的综合格斗大赛上，传统武术并不能凭借“内力”改变自身排位惨淡的处境。

不过，传统武术对下丹田的重视也并非全无意义。不论是太极拳、形意拳、八卦掌这类“内家拳”，还是翻子拳、洪拳、劈挂掌这类“外家拳”，在搏击时都有稳定重心的需求。人体站立时的重心，大约就位于下丹田附近。因此，有意识地控制腰腹部力量，确实是一门具备实用价值的格斗技巧。只可惜，至今仍有不少习武练功者痴迷于“内力”、“气功”不能自拔，反倒忽视了最基本的肌肉训练。

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