“为什么阿姨的虎口纹着五个点？”这一问题已经成了一桩互联网的未解之谜。
在这样的帖子下少则几百个赞和评论，多则几千。
早年我对这一问题的答案非常有信心，因为在多年前我就研读过的公路商店那篇《西北人的虎口上为什么都有五个点》。
我坚定认为这是一种地域文化，直到我在南方亲自撞上虎口纹着五个点的阿姨。
本想套近乎问阿姨是不是西北人，当阿姨说出自己是土生土长的安徽人后，我的世界观被重塑了。
在此之后，我开始逐渐意识到自己过往的认知可能是一种偏见。
虎口上的五个点早已不是一种独属于西北地域的特色文化，它遍布大江南北，已经成为了一桩都市传说。
纹身疑云
第一个在网上问出这个问题的人，绝不会想到简简单单的五个点会牵出更大的都市疑云。
在网上总能看到来自全国各地的人问为什么阿姨的虎口纹着几个点。
拥有这样纹身的人，往往是年纪50岁左右的阿姨，有的是商场的保洁，有的是上门的保姆，有的是公司楼下给你递上早餐的阿姨。
看的多了，开始有人注意到这些阿姨手上的点数还不太一样，有人是3个，有人是五个，最多的是7个。
搭配阿姨的职业，越来越多人认为，这像是什么神秘的接头暗号，而这些阿姨可能是来自什么神秘的组织。
一些懂经的朋友会在评论区给大家解答，说这样纹身不同地域之间意义也不同。
南方人是意味着跑过江湖，意思是四海之内皆兄弟。
西安附近，可能是参与过梅花帮。
华北一带可能是坐过牢，因为四点意味铁窗，中间一点意味自己，相当于受困于牢笼。
在这些答案里，最能勾起想象和好奇的，莫过于是“梅花帮”这三个字。
若是追溯这一帮派，就要提到中国封建社会时期的秘密帮派形式。
简而言之，可以分为两种类型：
一种叫“教门”，另一种被称作“会党”。
前者依靠宗教迷信以及师徒传承来支撑起整个组织架构的运行；
后者多由异姓结拜兄弟组成，成员之间讲究的是一个义字。
“梅花帮”显然属于“会党”的一种，在都市传闻里，其成员由内部沟通的方式，是一双绣花鞋。
而真正有记载的“梅花帮”，则是在1985年左右。
他们出现在湖南益阳附近，有将近100名成员，在全市20余个乡镇，以及南县、益阳、长沙等地均设有“堂口”。
至于别的地区，譬如四川邻水县等地，也先后出现过“梅花帮”；
而宝岛台湾最著名的黑帮“竹联帮”则下设有“梅花堂”的堂口……
这些帮派虽然和阿姨们虎口处的墨点文身没有直接关系，反倒是更增加了这一纹身的神秘感。
因为很多人认为梅花帮的主要发源地是靠近黄河流域的北方，而并非是南方。
新闻上也出现过“梅花帮”
这一说法并非空口无凭，千禧年之后，有个叫徐文杰的同学曾发表了一篇名为《当代中国职业乞讨者的社会学分析》的论文。
他在文中写道：“甘肃岷县乞讨村以及自立‘梅花帮’等越来越多的类似事件在被媒体曝光后，公众已然开始倍加关注出现在身边的这一特殊群体。”
大约在那个时候，“梅花帮”再次卷土重来，回到了公众的视野，而且这次它搭上的是有着“天下第一帮”之称的丐帮的顺风车。
甚至，发行于2009年2月20日的《南京日报》直接刊发了一则堪称耸人听闻的新闻标题：《街头乞丐九成来自甘肃岷县》。
初看之下，这个标题带着浓浓的“地域黑”恶意。
但作为一篇深度报道，记者是有权威数据作支撑的：
“据城警支队法制科统计，去年（即2008年），城警共对4500多人次街头乞讨人员进行了救助……在这些受救助人员中，90%来自甘肃岷县。”
当初的报道不光是南京，很多地方都出现过，梅花刺青也一度成为疑云
那些乞讨者以妇女和小孩居多，以及，当地民警还注意到一个细节，翻开乞妇们的手背时，发现她们虎口处有五个黑色的点，这些墨点组成一个“梅花”的图案。
鉴于丐帮洪老前辈有在手上做文章的优良传统，以及，“梅花帮”和“丐帮”也都是实打实存在过的。
出于谨慎考虑，敏锐的城警不得不进行深入调查，他们不但去到乞讨者的暂住地展开问询，还和岷县当地的警方取得了联系。
岷县民警告知他们，就好比城里的女孩爱美要戴首饰一样，岷县的女孩小时候喜欢用墨水在手背上“刺青”，这只是一种当地的风俗而已。
这种已经算有点仪式感了
南京本地的公安最后其实也得出了差不多的结论。
救助中心的乞讨者告诉警方，墨点图案都是她们小时候自己刺上去的，并没有什么特殊意义。
所谓组建“梅花帮”的传闻都是假的，但坦率地说，由于乞讨者中的很大一部分是亲戚或者老乡的关系，他们互相之间抱团取暖，无形中形成了各自的小团体。
每个小团体都有自己的“势力范围”，原则上他们只允许自己人在自己的“地盘”区域内行乞，这也就解释了为何民们每次救助的对象，往往都是同一批人。
吊诡的是，由于媒体的争相报道，甘肃岷县的乞讨者变得越来越出名，以至于别的地方的乞讨者被警方发现并要求其报家门时，报的竟也都是甘肃岷县。
这事到后来成了一个李逵与李鬼的故事。
久而久之，梅花帮的传闻也开始越来越多。
而这些行乞者一般都是女人和孩子，他们往往是在农闲的时候以行乞的方式来给家里赚点外快，到了农忙时期又会回到田野。
当时岷县的多数乡镇几乎每年都会遭受洪灾或者旱灾，当地甚至有“十年十灾”的说法，行乞于本地人而言，某种意义上，是一个万不得已的选择。
这在部分程度上可以解释，为什么在其他地区，或是南方地区也可以看见这样的纹身。
不过这样的行乞模式已经是很久远的事情了，今天再从互联网上搜索相关新闻，最新的报道也已经是10多年之前的了。
岷县本地人后来在“站起来，不准跪”的呼吁之下，渐渐放弃了“挣钱嘛不寒碜”的乞讨事业，他们宁愿外出打工也不再出卖尊严。
至于那些墨点纹身，它确实能代表着一种地域文化和记号，但并不能完全得到解答。
