报告人秦雅萌以“以仁克暴”作为统领抗战时期丰子恺文学与漫画的关键词。通过梳理丰子恺在全面抗战初期作画方式与风格的转变，分析丰子恺对暴力如何“入画”的不同处理，并结合丰子恺抗战时期的文学文本，指出丰子恺将早年“护生”观念拓展为“护心”，借佛学、儒家经典阐释“仁”与“仁者艺术家”在抗战艺术中的意义，关联着丰子恺对战时艺术与民族精神独特而重要的探索。
在评议阶段，吴晓东指出，报告呈现了具有生长性和整体性的文化史空间，不仅在媒介间性，也从文艺、生活、教育、佛学等多领域的联动中，以丰子恺为中介，将中国的非暴力伦理和反战主题引向深入。贺桂梅认为，丰子恺战时的“漫文漫画”构造了一种独特的文本样态和有意味的媒介形式，呈现了经历现代转化的中国文人传统中直抵人心的艺术魅力。主持人李松睿就报告选题所搭建的跨媒介视角、史料的运用、具体思路等表示肯定。
与会专家学者先后表达了观点。王伟指出，丰子恺在艺术史上处于独特而另类的位置，丰子恺漫画需要体验式理解，画作中的“生机”尤其值得仔细体味。李修建就丰子恺漫画作为“国画中的‘白话文’”发表意见，提出或可关注丰子恺与五四以来民间绘画资源、佛学传播问题的关系。金宁主编以“温、雅、趣”三个核心范畴概括了丰子恺的艺术与人格特征。陈斐就丰子恺漫画中“大树”意象与敌我关系展开讨论，并指出丰子恺重视主体性的这一艺术观念与他对“仁”做出了佛家式的改造相关。黄雨伦引入戈雅、托尔斯泰、甘地等作为参照，将漫画中的“暴”与20世纪对暴力的探讨谱系相勾连。孙伊提出丰子恺漫画在呈现暴力方面所表现出的困境与“有情”的文艺在战时中国的困境相关。高明祥以唐宋画谱为例，提示了讨论现代图文关系的历史参照。雷浩认为丰子恺在抗战美术中具有独特意义，表现了文化精英以艺术匡扶世道人心的努力。
前来旁听的老师与研究生也表达了对报告的兴趣，来自中国戏曲学院的京剧《丰子恺》主创团队分享了创作体会，本期文心讲坛在热烈讨论中结束。
