不读《思美人》，不懂屈原

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“有水的地方就有龙舟，有龙舟的竞渡就有人击鼓，你恒在鼓声的前方引路，哀丽的水鬼啊你的漂魂，从上游追你到下游那鼓声，从上个端午到下个端午”。这是著名诗人余光中怀念屈原的诗句。余光中先生以龙舟做引，以水做源。 为我们怀念屈原提供了一个非常重要的线索。

据说屈原在端午节投汩罗江后，当地百姓闻讯齐聚江面，立即开始划船捞救，无奈一直行至洞庭湖上。却依然不见屈原的尸体。而当时又恰逢雨天，搜寻了一阵之后，人们小舟一起汇集在岸边的亭子旁，一起进入亭子避雨。

当更多的人得知投水的是贤臣屈大夫时，再次冒雨出动进行打捞。他们争相划进茫茫八百里洞庭湖，寻找屈大夫的尸体。即使风狂雨骤，可是人们为了寄托哀思，依然在风浪之中、江雨之中，荡舟竞渡怀念逝去的三闾大夫，而这一壮观场面在后来就逐步发展成为 龙舟文化 。

屈原，中国第一位伟大的浪漫主义诗人，为后人留下了绚烂壮美的诗篇，他的诗作融会了对生命的礼赞、对宇宙的探寻、对真善美的追求及对高洁理想的忠贞。然而就是这样一位才华横溢的诗人，却“ 信而见疑，忠而被谤 ”，最后沉江自尽，用自己的生命书写了悲怆的绝唱。

屈原生长于楚地，自然受楚地文化的影响，但更为重要的是屈原也深受中原文明的影响，他十分熟悉中原传统的六艺之学。由此来看，屈原是与先秦诸子了无差别的人物。

《思美人 （山鬼、 湘君、 天问、 离骚 ）》

• 梁振华： 《思美人》这个书名其实来自于屈原《九章》里面的“思美人篇”，开篇就说“思美人兮，揽涕而竚眙”。我们在《离骚》里面还有这样的句子“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”。美人到底指的是什么？香草和美人放在一块到底有什么样的含义？有很多人说这个意义是忠君爱国。我认为这个其实对香草美人的意向是一种狭隘的理解，我在写作这部作品当中对美人的理解有三个层次。

  
  

• 第一个层次就是我们常规意义上面所理解的美人或者说美女，但是这里面指的美人或者美女是指的是品德高洁，她的内外兼修的人这是第一个层面是美人或者美女。

  
  

• 第二个层面是美君，灵修之故。屈原曾经写到过“指九天以为正兮,夫维灵修之故也”，我认为每个人穷其一生都是在寻找一个赏识自己的知音。放在今天的话来说就是你的领导，当有一个赏识你能够成为你知音的人跟你在事业上面同甘共同退共进的话这当然是人生的一个很好的幸事，这是第二个层次。

  
  

• 第三个层次是美政，屈原里面不断地提到美政，美政简单的说是一种亲民的和谐的社会理想，它是一种政治理念，但是这种政治理念可以上升到一种社会的秩序，一种人文关系，是一个非常唯美而超前的社会图景的一个透射。

屈原一生怀才不遇？ 你那是受历史课本影响了。其实，屈原怀才是“遇”了的，而且还少年得志。那是公元前318年，屈原就由一个文学青年晋升为左徒，仅次于楚国最高行政长官令尹，相当于后来的副宰相。那年，屈原22岁。他对内经常和怀王一起讨论国家大事，颁布政令，对外处理楚国与列国的外交事务。在那一届核心领导层里，楚怀王最信任他。可以说，他是 楚怀王的 好兄弟、好朋友 。

《思美人 ·山鬼 》（ 第一卷 ） 楚王心怀天下，礼贤下士。历史上的楚王，出宫巡游，沿途楚国百姓皆夹道欢迎，可见，真实的楚王必是有可取之处的。