夏阅经典｜“阅读能力提升训练营”阅读打卡活动·BNUers读经典之旅（中国古代经典篇）

今天读的是《诗经·蜉蝣》。“蜉蝣掘阅，麻衣如雪”。即使蜉蝣那样渺小，生命那样短暂，也要脱胎换骨，活得精彩。这首诗也寄托了作者对生命短暂的感叹。自古以来，历代文人都有过这样的表述，如《兰亭序》《赤壁赋》等。文人的生命消逝了，但作品的光芒仍然在文明的长河中熠熠生辉。

@郭俊卿 哲学学院

当每个人都能够恪守孝道，敬爱兄长，那么社会的凝聚力与向心力自然增强，进而推动社会的稳定发展。若社会风气中孝悌之道被忽视，人们以自我为中心，不顾及家庭和社会的和谐，那么社会的道德基础将受到动摇，各种问题与矛盾也将随之涌现。在这样的社会环境下，个人的幸福感与安全感也会大打折扣。

“君子务本”强调的是做人做事的根本和基础。“本”，可以理解为人的品德修养、道德情操，也可以引申为社会的公平正义、国家的长治久安。君子，作为社会的精英和楷模，应该致力于根本性的追求，不断提升自我，实现个人价值。“本立而道生”揭示了根本确立与道义产生的内在联系。当君子真正立足于根本，坚定道德信念，秉持正义原则时，他们的言行举止就会自然而然地体现出道义的力量。这种力量不仅能够影响个人，更能够感染周围的人，推动社会的进步和发展。对于现代社会而言，在快速发展的社会中，我们往往容易迷失方向，忽视做人做事的根本。因此，我们需要回归初心，重新审视自己的价值观和人生追求。只有立足于根本，坚守道义原则，我们才能在复杂多变的社会环境中保持清醒的头脑，做出正确的选择。

@贾欣越 文学院

“其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心。行不欲离于世，举不欲观于俗。外不劳形于事，内无思想之患。以恬愉为务，以自得为功。形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月。辨列星辰，逆从阴阳。分别四时，将从上古。合同于道，亦可使益寿而有极时。”

行为不离于世，又要做到举不观于俗，是我们要完成好社会赋予我们的角色应该完成的任务，也要懂得自己内心真正的诉求，懂得自己动机的底层逻辑，然后去做让自己平静喜悦的事情，不必活在世俗所以为的好中。

@彭锐 经济与工商管理学院

@王越 教育学部

@李秀秀 历史学院

@刘东勋 数学科学学院

今天阅读《史记》的《五帝本纪第一》，又有一些新的发现。常言禅让制常常是看重才能，但以前学历史的时候，看到这里我总有些疑问，觉得有些太超前了。今日读到的部分，发现禅让制仍然很大程度上受到血缘关系的牵制，只有在部落首领之子嗣无才的前提下才会举荐其他更有才能的人，而且在举荐这些有才之人之前，还须让于前一首领之子，走个形式。

@李鸿艺 法学院

@刘佳桐 哲学学院

为什么菩萨要用金银大王来试心？平顶山这种有意为之的苦难，试炼了什么？读西游故事，总是希望找到每一难的寓意所在。能够把人吸进来的葫芦，我认为有名实之辨在其中。紫金葫芦把人吸进来的条件是持有者叫对方一声，而这一声不看重名字是否叫对（名），只要是对方（实），予以回应，那么葫芦就能把人吸进来。在现实生活中也是，真正被看重的是行为的动机，而不是名头。这一难的妖魔叫做金角大王、银角大王，他们的三件法宝都是从太上老君处偷来的。张书绅在给这一回评注的时候，说平顶山这一章的目的在于讲明“生财有大道”，金角银角的财宝/宝物是偷来的，所以注定留不住，被孙悟空偷去。而这财宝孙悟空也是来路不正，所以即使偷的是妖怪的宝物，也只能用来降妖，而不能留住，最后还是回到太上老君手里。生财不由正道，不是你的终究不是你的。

@张振宇 文学院

我选择的书为《喻世明言》。《喻世明言》写作的目的，是告知人们如何做人如何处世的，也告知人们要做善事做好事，不要做亏心事。俗语云，离地三尺有神仙，正如言人心或可昧，天道不差异。

@陈中凯 统计学院