中国历代乱世，五代十国时代，堪称乱到最折腾的一个！
短短五十三年，只在中原大地，就陆续更迭了五个政权，走马灯似的轮换了十五个皇帝，平均每三年半，就有新人过把皇帝瘾，且有七个人靠篡位上台，踩着自家父兄的尸首君临天下。战乱更如家常便饭， 就如当时的流浪青年，未来的宋太祖赵匡胤的亲眼见证：很多他流浪时还富庶热闹的村镇，几年后却只剩断壁残垣的惨景。
但同样这个信仰崩溃外加战火连天的时代，有一个人，却以一生传奇，收获了中国古代史上独一无二的地位：五代十国战乱年代，举国公认的荣耀圣人。
他是这个战火年代里，公认的厉害人物。虽然只是一介文士，手无缚鸡之力，却令多少征战杀伐一生的嗜血强人，都不禁拜服感佩。无论王朝更迭如惊涛，更只有他巍然不动，权位扶摇直上，几十年间大展拳脚，佑护无数苦难中的百姓，保住华夏文明的火种。
当然，也正是这位荣耀圣人，在中国终于熬过五代战乱，进入北宋文明富庶的年代后，却是骤然横遭一击，惨遭北宋文人们的口诛笔伐，特别是北宋文学大师欧阳修，更是冲他狠踹吊打，荣耀头衔一气剥尽，打上“小人”的烙印，之后千年岁月，受尽批判嘲讽！
如此遭受离奇评价的人物，正是五代十国时期政坛不老松：冯道！
冯道，字可道，唐僖宗中和二年（882）出生在河北沧州一个耕读世家。
照着包括北宋学者欧阳修在内，好些宋代文人们的怒喷说，这个叫冯道的，就是个生在唐末的奸诈小人，为了自家荣华富贵，一辈子毫无廉耻卖身投靠。不过要只看冯道年轻时的表现，这些愤怒斥责的宋朝文人们，恐怕要深深“失望”。
冯道出生的时候，距离大唐王朝的灭亡，只剩下二十五年，那正是唐末最腐败混乱，社会道德极其败坏的年头。读书人们更无心齐家治国，全以攀附权贵为追求。但“奸诈小人”冯道，却完全活成了另类：每天安心侍奉双亲，不但是四里八乡知名的孝顺孩子，更只以读书为乐事，哪怕冬天暴雪酷烈，他也能安然读书。在道德败坏的唐末，出名金子般的品质。
而到了唐朝覆亡后，攒够人品的冯道，也开始出山为官。正赶上了打成一锅粥的五代战乱年月，生死时刻也遇了不少。早年给军阀刘守光做幕僚，却因为直言进谏，差点被刘守光拉去砍头。后来给后唐庄宗做翰林学士，名号却传到契丹耳朵里，差点在回家守孝的时候被契丹掳走。但无论怎样磨难，他的人品却还继续攒，出名为官清廉，自己的俸禄更常拿出来赈济乡民。当然更攒的足的，还是工作水平，别看经常直言进谏，话说的时常难听，但时局判断，常见分毫不差。
这样一个有能耐有人品的大臣，任何有眼光的枭雄瞧见，自然都当宝。而冯道也就接下来创了个记录：别管五代十国怎么闹，王朝怎么更迭，他的官位，却是越做越高
先是后唐窝里反，冯道被篡位的后唐明宗提拔成宰相，接着后晋灭了后唐，就是那位给契丹当儿子的后晋高祖石敬瑭，继续拜冯道做宰相。十一年后契丹灭了后晋，冯道摇身一变，继续给契丹当重臣，等着后汉撵走了契丹，冯道却是更上一层楼，做了后汉的太师！待到后周取代了后汉，事业稳定的冯道，官位更是如日中天：后周太师加中书令！
这几十年见风使舵，也叫冯道在后世受尽痛批，可要仔细看看，他在期间的一些作为，却不仅仅是见风使舵就能换来：多年来别管官位多高，从来严于律己，堪称古代清官典范。做事不但眼光卓越，关键时刻献策大主意，而且别管给谁打工，都是累死累活发展生产。哪怕骂冯道最勤快的宋朝学者们，却也无奈承认：五代打了半世纪，还能给北宋留下好家底，冯道就是第一功！
而且最关键一条，和好些人印象里的“见风使舵”不同，冯道不管何时何地，都是出名的倔脾气，从不搞阿谀奉承那套，认准了的事就是直言，也因此最后得罪了后周世宗，落得郁郁而终。
这样一个人物，为什么到了宋代，反而被骂惨了呢？
其实，哪怕放在宋代，好些关于五代的史料里，只要说到冯道，常见至高无上的赞誉。典型《新五代史》里的评价：时人皆共称叹，以谓与孔子同寿。也就是说，在五代当时人们眼中，冯道，就是圣人这样的等级！
但是到了宋代，冯道却开始“躺枪”了：为封建伦理纲常计，五代十国这样一个混乱无章的时代，是必须要彻底否定吊打的！为何这么大仇？要是宋朝人也深受五代十国精神感召，有样学样扯旗反水，大宋的江山还能安稳？
于是，本着这样一个精神，在整个五代年间，不停刷脸的冯道，自然也开始成为北宋学者眼里，集中火力瞄准的标靶！但这“靶子”容易瞄，想把这劳苦功高的冯道打翻却难！直到一位同样火力生猛的大师高调登场：大宋文豪欧阳修。
也就是在欧阳修一肩挑的《新五代史》里，憋足了劲的欧阳修，终于愤然发力，朝着先前五代史上“圣人”级别的冯道，汹涌开喷！
而作为北宋政坛与文化界双料强人，能把“包青天”包拯都整治得七荤八素的欧阳修，骂冯道这事，亦是出手不凡，出招就是大帽子，他在《新五代史》里，轻松一句话，就把整个五代十国定了性：呜呼，五代之乱极矣！
也就是说，五代十国时代，就是个糟烂到无下限的年代。潜台词自然也明白：作为五代十国时代最出名的元老人物冯道，当然也不可能是好东西！
不过，只要看看冯道一生的纵横捭阖，就知道想要轻易否定掉这位名臣，哪是扣个帽子就办到的事？但不屈不挠的欧阳修，终于找到个黑虎掏心的办法：整黑材料。
在《新五代史》里写到冯道时，欧阳修就满怀着愤怒的笔墨，写了冯道一桩看上去十分不要脸的事：话说这个官位顺风顺水的冯道，在契丹铁蹄马踏中原的时候，竟然不知廉耻为他们效力，竟然还不以为耻，给自己封了个自号“长乐老”。简直是个不知廉耻的小人。
这事看上去很让人气，之后的一千年里，只要有人骂冯道，常见会说这事。甚至上世纪八十年代，一部著名的少儿历史读物里，骂冯道时也引这事。可见材料之黑！
但是，只要看看冯道对这件事的自述，就知道整个事情，并非欧阳修描述的那样，对“长乐老”这个称号，冯道自己曾做《长乐老自叙》，文中回顾自己这辈子，非但没有为荣华富贵沾沾自喜，反而千余字里，满眼痛心反思：一辈子荣华富贵又如何？多次死里逃生，甚至能在契丹人手里逃出来，那只是上天保佑！可自己又干了什么呢？只求为官清廉造福百姓就够了？听听冯道一句自责：“不能为大君致一统，定八方，诚有愧于历职历官，何以答乾坤之施？”
他从未自喜，从未长乐，所谓洋洋自得，只是八十年后，大文豪欧阳修的断章取义！
当然，欧阳修也有话说：别管冯道有多大功，他确实换了无数个主人，变身变了很多次。这个“污点”，却得用一句话回答：到什么山，唱什么歌！
而且要是说，忠臣不事二主、烈女不侍二夫的话，那出生在五代这个乱世的臣子，绝对可以说是生在了一个最坏的年代。
就连大宋的太祖皇帝赵匡胤，也是在后汉的时候就从军了，后来更是既未忠于后汉，又未臣于后周，也是一个历仕三朝五帝的“奸臣”；大书法家杨凝式更是在唐末就为官，历经梁、唐、晋、汉，一直做官做到后周，是真真正正的为官六朝；有着后周北疆长城之称的李筠，也是从明宗朝就入仕后唐，后来仕宦后汉、后周，并在赵匡胤黄袍加身之后，引兵叛乱……
种种现象都表明了，在承平岁月逐渐发展起来的新儒学——理学，并不适合用于规范这种乱世，更遑论是为那个大动荡的时代的人来定性了。
而更大的问题在于，臣子忠于的到底应该是这个国家的君王，还是这个国家的民众？
纵观冯道的一生，他绝非是后世所宣称的那种不仁不义不忠不孝之徒，反而是一位儒家的真圣人。他用他的一生践行了亚圣孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”，在五代这个不下于清末民国的大变局之中，其所作所为无不是以保国保种为根本出发点的，而且他也确实做到了！
在“终始五十三年，而天下五代”的乱世，冯道能够凭借自己的影响力，用二十二年时间，完成刊刻《九经》的恢弘文化工程，成为那整整半个世纪时间中，儒家文化唯一的一丝生机，艰难保住了华夏文化的火种。
而在契丹铁蹄踏寇中原，建立大辽政权的时候，又是冯道拼死出头劝住了辽太宗耶律德光，才保下了华夏人的根。
如果说文采飘逸的李白是“谪仙人”，那么冯道就是“菩萨”——这话是苏东坡讲的。
对于这种真正将天下百姓放在心中，而不是在某一家某一姓面前奴颜婢膝之人，是应该受到推崇，还是打压？
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