这是 新世相 的第 238 篇文章
一
坦白说，大多数情况下卖掉北京的房子去大理定居不是个好主意。
过去一点时间，你肯定也听说了这个故事，摆脱大城市毫无尽头的挣扎而获得“安宁”的故事。追求“安宁生活”是人人都会经常有的念头。我们在北京（这样的大城市里）活得不太好，压力大，焦虑，环境差。“不安”是大城市生活的症结，你只要在其中生活，就很难避免。所以才有那句话：“自古至今，唯一让所有人都有兴趣的事情是如何逃离。”
这个想法原本是没错的。所以“偶尔”的逃离，大到休假旅行；小到下班后安静地逛下菜市场甚至回家泡个澡，都可以帮助人们对抗这种不安。但“去大理买房子”，或者说彻底、长期地结束自己的不安，通过不面对人群和压力来结束不安，是一件很危险的事。
如果你正在这样想，或者你把这个当成自己的奋斗目标，我劝你三思而行。和短暂逃离相比，那是轻易无法逆转的选择。
像大理一样，同样被追逐的目的地还可能是另一个远离一线都市的小城。这些地方往往有一些共同的标签：阳光，自由，舒适，宜居，不像北京那样，压力和竞争已经溢到空气里和马路上。
这些地方，意味着一种大而彻底的“无目的”生活。如果你本来就在这样活着并且很愉快，那是很幸运的事。我想说的是，永久逃往这种生活，不会解决问题。
二
人害怕感到不安，感到焦虑和动荡。但是很少有人意识到，人之所以不安，之所以焦虑，是因为我们站在了正在从一个状态向另一个状态上升的过程里。这个过程对谁都不容易，所以有暂时不能达到的目标，有暂时无法摆脱的困扰。
但它起码证明了你的生活是动态的，活着的。一个人填满人生的坑，补上人生的缺憾，并在这个过程中过完有力的生命，渐渐趋于安宁。也就是说，不安才让人感受到活着。因此，你日常感觉到那些不快，一方面让人想逃离，一方面却不可或缺。
逃离北京，去大理（这样的宁静的地方）居住，其实并不是解决了不安，而是杀死了不安发生的条件——被同时杀死的，是你上升的可能性，是你在生活里奋身一跃的可能性。
安宁不是什么都没有。那样的安宁只是一片虚无。你不知道自己为什么安宁，进入静止，没有压力也就意味着没有必须去做的事；没有欲望就意味着没有欲望被满足时的快乐。
你放弃不安的时候，也就放弃了这些东西。
三
还不止于此。
你可能很难意识到，你身处城市之中，并得到不安，这种感受能给你带来最大的安宁。那种感觉，像很多人结束了一次长途旅行终于回到家里，之前，你在家里会感到烦躁琐碎的生活，但旅行归来那一刻让人感到安心。
不安让人安宁，是以为不安意味着你的生活还在前进，一切都还没有死去，希望还没有被放弃。你为什么挣扎？因为你并没有被彻底打败。只有碰撞才会让人有不适感，但碰撞的结果很可能是改变。
《恐惧与颤栗》这本书里有句话叫“唯不安者得安宁”。里面讲了一个故事：上帝让亚伯拉罕杀了自己的儿子作为献祭。亚伯拉罕举刀时内心万分矛盾。
作者克尔凯郭尔说，人就是因为这种不安而变得伟大，因为这种矛盾，这种“不安”，正是这位父亲活着的证据。同样，在日常生活中，不安和痛苦意味着你还在反抗一些东西，追求一些东西。
你可以暂时缓解它，让自己更有力气，但不要想着彻底逃开它。那样，你不再反抗，不再追求。
不安是不应该躲避的。正是所有生活本身制造的焦虑和麻烦让人思考，让人做出选择和抉择。不管是选择屈服还是挑战，或者发起挑战，你都从中体验活着的真实感。
人是需要不安的。只有那些处在不安之中的人，才能得到真正的安宁。应该挣扎一下。生活的踏实感源于不断解决麻烦，消灭一个又一个的不安和焦虑。
艺术家向京用一场名展览诠释了“唯不安者得安宁”的含义：每个人都会处于“不安”之中，但人从纷乱复杂的关系中确认真实自我。
想想看不安是什么：用阿兰·德波顿的话说，生活“坚持要向我们展示巴达克电子公司，向我们展示车厢里的安全扶手，无家可归的狗，圣诞卡，还有那只先是停在那个堆满烟灰的烟缸边缘，进而听落在烟灰之中的苍蝇”。
这些都是让人烦躁的。但离开它们，这生活真是很没意思。反倒是那些活在不安中并不断试图捋清楚一个又一个麻烦的人，日子过得更踏实，更安心。
他们不需要从北京逃往大理。
题图：摄影师 Marta Bevacqua 的作品
哪一个曾经不安的时刻，让现在的你觉得当时自己还活着。
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