学会读书，便是点燃火炬
读对原典，便是回到故乡
这是呦呦鹿鸣读原典第1.10篇
昨天是第9篇文章，读到第7条，而《论语》有几百条…… 论语之后，有《易经》；易经之后，有《诗经》；《诗经》之后，有《楚辞》；《楚辞》之后，有《道德经》……然后，还有《圣经》《可兰经》……
即便只读经典，仍然是无法穷尽的。庄子说，书海无涯，人生有涯，以有涯去追求无涯，是大大的错误。鹿鸣君以为呢，如果连这个错误都没有，必然是无趣的人生。
今天，刚好，我们看到《论语》谈怎样面对错误。
《论语》1.8：
子曰：“君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
这句话有两个要点：1，不和不如自己的人交朋友；2，犯了错误，不要怕改正。我把交友问题放到后面，先聊“犯错误”。
经典，尤其是《论语》这种级别的经典，字斟句酌，一旦出现重复，就值得我们特别注意。这种重复，类似于古墓机关的提示，表明这里藏着密码。
在《论语》中，我注意到，有两句话分别在不同章节出现两次：一句是“吾未见好德如好色者”（《林丹身边，少一个子路》已详解）；另一句是“过则勿惮改”，一次出现在第1章《学而》，另一次是在第9章《子罕》。
这里藏着什么密码呢？整本读下来，才会发现，对于“过错”命题，《论语》解答有一个特殊的节奏，分布均匀，有韵有律，仿佛一首歌。
1/起
第一章《学而》如上。
2/高-低
第二章《为政》，孔子提出了人生高级境界——“从心所欲，不逾矩”，内心思想与外部规则融为一体，自然不会犯错。这已经是70岁。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（2.4）
孔子还提出具体的方法：多听，有怀疑的保留，谨慎说可以肯定的；多看，拿不准的先放放，谨慎做可以肯定的。
多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。 （2.18）
3/低
第二章安排了两段，所以跳过第三章。到了第四章《里仁》，孔子告诉我们一个根本性的洞察：过错最容易反映一个人的本质，人犯错误，各有种类，观察他的错误，就知道他是哪一种人。
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”（4.7）
4/再低
到了第五章《公冶长》，表达了孔子对我们的担忧：完了啊，我还从没有没有见过能看见自己的错误并自我责备的人。
子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。”（5.27）
正所谓“嘴巴永远说服不了耳朵”，太多的人嘴里承认了错误，心里却没有。对这这些花言巧语口是心非，孔子心如明镜。同一篇，有孔子“朽木不可雕也”的感慨。他已经感到无力了。
5/高
当然，作为一个乐天派，孔子永远心怀希望，因此，弟子们在第六章《雍也》安排了这段：
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。（6.3）
颜回闻过则喜，不迁怒于人，而且不会犯同一个错误。不再跳进同一个坑，是做人极为重要的品质。这里藏着孔子低调的欢喜和希望。
6/再高-低
下一章是第七章《述而》，谈到了孔子对自我的观察，同时又提出避免错误的进阶途径：再给我几年时间，从五十岁开始学《周易》，明白吉凶消长之理、进退存亡之道，就可以不犯什么错误了。
子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（7.17）
在这一章中，还讲了一个故事，一个叫陈司败的人指正了孔子在国君面前油滑说话的错误，得到他人的转告后，孔子说：我很荣幸，一有错误，别人必定就知道。
“丘也幸，苟有过，人必知之。”（7.31）
7/重复
这里节奏和前面一样，一旦同一章说了两次，下一章就会跳过去，所以第八章没有谈这个话题。到了第九章《子罕》，重复了第一章的话，音节重复，有意思的是，另一句重复的话——“吾未见好德如好色者”也在第九章出现（9.18）。所以，第九章是一个特殊的章节：
子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”（9.25）
8/平
到了第十三章《子路》中，提出了孔子对管理者“赦免手下小过错”的指导：
仲弓为季氏宰。问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”（13.2）
9/高
第十四章《宪问》，是孔子对于一个使者的赞扬：当孔子问及主人的时候，这位使者谦卑地说，夫子想减少自己的过失，但还做不到。
蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”（14.25）
10/低
第十五章《卫灵公》，是关于“过”的辩证法：有过不改才是真的过错，有过就改就没有过错：
子曰：“过而不改，是谓过矣。”（15.30）
11/高
进入第十六章《季氏》，直接开始指出身边人的错误，而且安排在开头第一条：
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？”（16.1）
12/重复
到了第十九章，可以看到收尾，而且是用两段，一正一反：
子夏曰：“小人之过也，必文。”（19.8）
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也人皆见之，更也人皆仰之。”（19.21）
这说的是，小人有错，必然去矫饰，其实越描越黑。而君子的过错，如同日食月食，犯了错，人人都看得到，改正了，人人景仰。
所以，整部论语，在谈“过”这个问题上，是很有节奏的，第一章提出命题，然后几乎每一章都有一段，其中有一两章有两段，因此他们的下一章就空一下，在中间部分的第九章，重复一次，到了最后，用一正一反两段来收尾。
起—高-低——低——再低——高——再高-低——重复——平——高——低——高——重复收尾。
这个韵律性的论述，只是为了说明一个简单的道理：过则改之，就是君子、大侠。《论语》用心之多，可见一斑。大概，《论语》编者和鹿鸣君一样，感觉到“嘴巴永远说服不了耳朵”的痛苦，所以，将心思藏到了不同地方，希望有朝一日能多一个人感受到这份心情。
孔子是老师，他的弟子们也多是老师。这份心情，在很多老师心中都有，正如，老人们常常这样唠叨我们：
好犀利，不是吗？古固如此，今亦同然。
前面的文：
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