第一百九十九天
小约翰牧师解读
弟兄姊妹，早安！今天我们来灵修阿摩司书1-2章。
阿摩司来自提哥亚，是犹大境内的一个村庄，离耶路撒冷不远，离伯利恒也很近。他是一个牧人，也是牲畜饲养者，同时也是修理桑树的。从这里可以看出他这种实际生活经验非常丰富，但上帝却呼召他让他成为一名先知。他没能在先知学校里面受过专门训练，但我们从阿摩司书里边看见非常高超的文学技巧。阿摩司用词非常简洁、朴实，而且用的异象也非常清晰可见。而且从阿摩司身上我们特别能看到一位被神根据他主权宣召的上帝的勇士形象。他本是犹太人，却被上帝呼召到了北国以色列，尽管在北国备受排挤，常受嘲讽，但他却不改忠心，对上帝的话极其忠诚也大有胆量宣讲，奋勇刚强来传讲耶和华的律法，这实在让我们非常敬佩。
阿摩司做先知是在犹大王乌西雅和以色列王耶罗波安二世期间，也就是在公元前790年到公元前750年这个期间。阿摩司在他的书里边讲到的大部分的事情都是在北国来讲的，他曾经在伯特利传讲过，在撒玛利亚讲过，也在别的一些地方讲过。
我们从他的内容大概看到他讲的主要时间应该是在耶罗波安二世在位期间——那是一个表面看来非常繁荣富庶的期间——也就是在公元前760年到公元前750年这一段时期。那时候，犹大和以色列没有发生过很大的战争；同时我们也看见以色列王也收复了边境的一些城市，北国非常富强；同时因为埃及、巴比伦、亚述等国国势由强转衰，所以以色列也有一个繁荣平安的表象。
在这个期间，阿摩司的声音就特别来让以色列“居安思危”。上帝藉着大地震，藉着干旱等灾害，早就对以色列有了不少审判，但我们看见以色列人只是表面上来遵守一些律法，有一些所谓宗教仪式，但内在实质却已经走上了混杂的偶像崇拜。而且在以色列国中有很多强暴和不公事情，所以我们就看见以色列的百姓根本不承认这么多的事是出于神的管教，他们也不肯在神面前真悔改，所以阿摩司就强烈谴责以色列。
在1-2章我们就特别能感受到阿摩司书的总特点，也就是这是一卷根据神的公义而特别来进行宣判的先知书。在1-2章主要是阿摩司根据神的公义和神的旨意来宣布神对列国的审判，耶和华的声音就像狮子从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，牧人的草场要悲哀，迦密的山顶要枯干。
上帝发声如狮吼一般，要藉着他的先知显明他确定无疑的旨意。于是我们看见在1-2章，阿摩司竟然对八个国家有了逐一的宣判。在这八个国家的宣判中不断地提到，这八个国家是三番四次地犯罪，上帝说我必不免去你的刑罚。同时在这八个国家的审判中是特别提到要用火来进行宣判，因为在金木水火土这五者之中，火是最为可怕和严厉，一个人被火焚烧，他的疼痛也是格外难受。藉着火的宣判，阿摩司也特别提醒人注意“耶和华的日子”，“耶和华的大日”，耶和华发怒和审判的时间已经即将来临。
当然，这对以色列来说，就是公元前722年以色列将要被掳掠、被亚述攻灭。那不只是这样的一个公元前722年，也就是30年之后的事，对于阿摩司讲话的那个时代来说即将来临。也是指向对我们今天每个人说的，因为我们从圣经也知道说这个世界将要在火中受审判。在耶和华的大日，主耶稣第二次再来的时候世界不管多么耀武扬威也要受审判。当主再来的时候，我们到底在哪里呢？我们能经受住这样的审判吗？
我们读到上帝对列国有逐一审判。首先是对亚兰的审判。亚兰在当时国力已经由强转衰，上帝就说不会免去它的刑罚，要烧灭便哈达的宫殿（便哈达是当时君王的称号），也要折断大马士革的门栓，剪除亚文平原居民和伯伊甸掌权的。“亚文”的意思就是“邪恶”，整个平原都已经成了“邪恶之家”；“伯伊甸”是大马士革东北一个亚兰的城市，亚兰人也被掳到吉珥，吉珥是亚兰人原来的居住地。所以我们看见阿摩司在神的灵的感动下对整个亚兰的历史特别清楚，而且整个时间地点都是非常准确。
第二个受审判的国家是非利士。在这里也让我们惊人地看见非利士因为违背了约定，掳掠以色列人交给以东，也就是买卖以色列人。这一点我们在前边何西阿书也早就看到，在大先知书里也看到，所以上帝藉着先知所讲的信息是一致的。结果后来公元前711年非利士被亚述毁灭，到了公元前322年更是被亚历山大完全毁掉。在这里提到非利士的四个城市，就是没有提它第五个城市迦特，这也是惊人准确，因为迦特早就被亚兰王哈薛所灭，在这里就没有再提。
第三个被宣判的是推罗。推罗王曾经跟所罗门王称兄道弟，但是他们也是贩卖以色列人为奴隶，把众民交给以东，也特别被神来审判，因为他们违背了约定。
第四个被审判的国家是以东。以东在犹大以色列的东南方，在约兰在位的时候，以东反叛，勾结了非利士和阿拉伯人攻打犹大，进入耶路撒冷。所以在这里边就说到他们拿刀追赶兄弟，毫无怜悯，也帮着来贩卖以色列人，贩卖以色列人当奴隶。所以从以东最南端的城市提幔到它最北方的城市波斯拉，都要被审判。
第五个被审判的国家是亚扪。亚扪当时已经成为亚述的附庸国，但是因为这国非常残暴，常常剖开基列的孕妇，扩张自己的境界，也特别对以色列残酷无情，因此上帝要在他的城和宫殿之内点火，连他们的神明也要受审判。
第六个被审判的国家是摩押，摩押当时也是亚述的附庸。我们看见摩押因着它特别的犯罪，也特别地受神的审判。因为我们也看见他将以东王的骸骨焚烧成灰，也自以为义，自以为了不起，但是神却降火在摩押，烧灭他的一个重要的宗教城市、宗教中心，就是“加略的宫殿”，摩押要在吹角之中灭亡，他的审判者也必会被杀死。
没想到第七个被审判的国家竟然是犹大。以色列人听到犹大被审问，就觉得自己当然很好，结果没想到接下来第八个就是以色列。我们看见上帝审问犹大是因为他离弃神特别的启示，离弃神的律法，随从偶像。而神审判以色列，我们也看见以色列特别有这样一个不照顾穷人的问题，也特别没有公义，也常常有可怕的剥削和压榨，甚至有极其惊人的淫乱，甚至父亲跟儿子同一个女子行淫，跟周围的国家一样， 也在祭坛旁有可怕的性的淫乱，也贪图不义之财。以色列也不断地背弃昔日的盟约，忘记了上帝跟亚伯拉罕所立的约，甚至他们特别引诱拿细耳人，让他们破坏神的律法来喝酒，所以神就特别来审判他们说，连他们最有胆量的勇士也会在敌人外侵之日而逃跑，根本就没有办法来抵挡。
上帝对八个国家一一地审问，这是根据他的公义，根据他的律法和上帝与他自己的百姓所立的盟约；而对于外邦人，上帝也给他们道德律作为他们良心的尺度。所以神不是凭空地没有根据来审问人，他藉着先知显明他的根据。也特别让我们看见神是非常注重公义的生活，尤其是穷人的问题，在这里也特别突显出来。所以，弟兄姊妹，在我们的客人中，能像主耶稣那样常常有穷人在我们中间吗？我们常常有怜悯和关怀的心吗？我们能够不断地警醒，也知道说神的话今天仍然是针对我们说的吗？让我们能够根据神的公义来看，同时也有怜悯和慈悲情怀。
我们一起来祷告：“天父，谢谢你藉着阿摩司书让我们看见你其实一直不断地对人讲话，但是人却悖逆，不愿意来听。也谢谢你让我们看见，你如此关注穷人跟那些公义的事情，也求你使公义在地上彰显，也在我们的国家有公平有公义。也求你怜悯恩待我们，让我们也都能够行公义好怜悯，存谦卑的心与你同行，愿你赐福恩待我们！以上祷告奉耶稣基督圣名。阿们！”
