客体面具分析之“重要他人”

关系网和生活圈侧重于当下的、实际的人际关系，已经失去联系的人就不算在内了。“重要他人”则是跨越时空的，尤其侧重于过去的人际关系，所以常常与成长史相结合，搜索当事人在人生的哪个阶段，遇到了哪个重要他人。

有些重要他人与当事人之间并没有实际的关系，但是当事人觉得他对自己有影响，譬如某位军事家、哲学家、艺术家。据说，弗洛伊德出生的时候胞衣没有破，他的母亲坚信他长大以后一定是一个跟汉尼拔（ 公元前247年-前183年，北非古国迦太 基 名将，军事家，是欧洲历史上最伟大的四大军事统帅之一） 一样的伟人，因为汉尼拔 出生的时候胞衣也没有破。亚历山大大帝的父亲是腓力二世。他的父母关系不和，母亲看不起父亲。她拒绝同房，所以当她怀孕时，她宣布孩子不是腓力二世的，而是大力神赫拉克勒斯的。亚历山大似乎相信了自己是赫拉克勒斯的儿子，所以英勇过人，建立了赫赫战功。弗洛伊德的个案“狼人”出生于圣诞夜，因而与耶稣认同，“少女杜拉”则与玛丽亚认同，担心自己“处女怀孕”。王阳明出生的时候，他的奶奶梦见一位天神抱着一个孩子从云中下来，走进产房，因而认定他是天神所赐，故取名王云。

除了具有正面影响的重要他人，对个人产生负面影响的重要他人也不可忽视。可以直接问来访者，从小到大受到过什么人的伤害。来访者可能会说某个亲戚、老师、同学、邻居，或者陌生人。

曾有传言说荣格的祖父是歌德的私生子，对此荣格本人称其为“令人讨厌的流言”。但是，这并不妨碍，反而有可能促使歌德成为荣格的“重要他人”。荣格喜欢读歌德的《浮士德》，从中寻获莫大的宽慰和心理成长的支持，并把歌德视为自己内在的权威和教父，说明他把歌德内化了，形成了歌德面具。

在大学期间，荣格博览群书，除了歌德之外，尼采是他的另一个知音。对于荣格来说，读《查拉图斯特拉如是说》如同读《浮士德》，同样是重大的内心体验。

当时，荣格还读了克拉夫特-埃宾的《精神病学》，开始对精神病学感兴趣，立志当一名精神病学家。

然后就是布洛伊勒、让内和弗洛伊德。

1900年，弗洛伊德出版《梦的解析》，荣格读后非常喜欢，就与弗洛伊德通信。1907年，荣格从苏黎世前往维也纳拜访弗洛伊德，第一次见面，两个人持续畅谈了13个小时，可谓一见钟情，相见恨晚。弗洛伊德也非常喜欢荣格，把他当成自己的接班人。但是，好景不长，很快出现观念冲突。1913年，两个人彻底“分手”。荣格精神“崩溃”，开始自救。

弗洛伊德曾经属于荣格的关系网和生活圈，后来断绝了关系，不再来往，但他永远是荣格的重要他人。

1927年，荣格遇到了另一位重要他人，他叫卫礼贤。

卫礼贤（Richard Wilhelm，又译理查德•维尔海姆）出生于德国，曾在中国生活25年，是世界著名的汉学家，精通中国文化，曾把《易经》翻译成德文，还翻译与主编了8卷本的《中国宗教和哲学系列》。他当时正在研究道家经典《太乙金华宗旨》，想写一本《金花的秘密》，找到荣格，请他合作。两个人一拍即合。在合著《金花的秘密》的过程中，荣格的理论渐渐成熟起来。

重要他人也可以是虚构的。西方人往往鼓励孩子去幻想，虚构一个神秘的人物和地方，一个人的时候跟这个神秘的人物说说话，玩玩游戏，去那个神秘的地方神游一番。遇到挫折的时候，也可以从神秘人物身上获得力量，在神秘的地方进行疗伤。荣格的神秘朋友是一个小矮人，荣格用尺子把它刻了出来。他把小矮人放在铅笔盒里细心呵护，把铅笔盒放在非常隐蔽的地方。每当他不顺心的时候就会想起这个小人，他也会经常去看它并和它说说话。这个小矮人在一定程度上满足了他的安全需求和精神支持，是他心中的神。后来荣格用石头雕刻了这个矮人的形象并取名为“阿特马维图”，意思是“生命的呼吸”，是具有很强的创造能力的人，后来荣格创造力非凡应该与此有关。