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「工匠精神,就是一生悬命地去爱你的工作」

未读  · 公众号  · 美文  · 2017-03-21 21:59

正文

上周日下午,未读Club有幸邀请到四位在民艺和非物质文化遗产保护方面各有建树的老师,结合「未读·艺术家」新书 《职人志:52位台湾顶尖手艺人的故事》 ,与上百位民艺爱好者们一同分享 现代 守艺人



下面就由未读君带大家

重温一下这次讲座的精彩内容吧!




一生悬命 · 大匠不斫



▲ 台湾资深民艺观察家,古建筑修缮师,独立撰稿人  陈益宗


陈益宗老师早年从事古建筑的修缮,之后逐渐开始进行文化创意工作,对传统民艺的研究一做就是数十载。此次讲座中,陈老师带我们走进《职人志》,向我们讲述了台湾手艺人们的工作日常。


“这两个小女生能做出《职人志》这样一本书,真的很不容易。我之前有听朋友说,他在带辅仁大学学生,那也知道有这样一个专题,但我并没有看到这本书,我一直到今年过完年,我才看到这本书,我看到这本书,我很感动。 ”


▲ 台湾传统民艺分布地图


台湾民艺融合了中原传统文化与日本匠人精神,是多元文化融合的产物。 就主题言,除了与生活有关的砚台编艺等,台湾民艺大部分与宗教有关,如玉雕、神像、寺庙彩绘等。就地理而言,鹿港和台南作为寺庙建筑的集聚区,也是台湾民艺与职人的主要聚集区。就传承方式而言,传统的民艺一般是父传子。 一门手艺,不只是职人一生的工作,更是几代人的薪火相传。

除了对民艺技术的研究, 与职人的交往 也是文化创意工作的重要环节。一杯酒,一盏茶,设计者与与匠人之间的感情更近了,新颖的创意和传统的技艺也得以契合。


谈到台湾民艺的“工匠精神”,陈益宗总结道“ 工匠精神,就是一生悬命地去工作,一生悬命地去爱你的工作,一生悬命地去磨练技巧。 淮南子,大匠不斫,这是我一直奉行的原则,只要我做的东西,它要有一定的水平!”




做民艺的“观察者”而不是“闯入者”



▲《蜗牛》杂志创始人之一,独立撰稿人,艺评人   高登科


作为《蜗牛》杂志的创始人之一,高登科老师更多地将目光投向民艺的主体——职人本身,向我们讲述了职人的生活现状,以及《蜗牛》杂志作为民艺传播者的理念与实践。


对于《职人志》两位年轻作者的努力,我们也是十分推崇的。在2016年我们出的特刊,也是以《职人志》作为范本的。对于《蜗牛》杂志来说,从2010年起步到现在做了很多民艺社会实践,但是在我看来, 《蜗牛》杂志最大的价值就是让大家发现大家都有能力做得很好,关键是大家都去努力。


江西婺源的竹编艺人石水生,贵州麻江枫脂染传承人龙安珍,湖南夏布出口商谭智祥,高登科在讲座伊始讲述的三个故事中,主人公都不是非物质遗产大师,而是一些平凡的匠人。这些人的处境恰恰真实地反映了目前中国民艺群体的生活现状。


“当你躲在那个相机的镜头后面去看人的时候,是非常不礼貌的事情。”为了成为一民艺观察者而不是闯入者,高登科老师与同事们经常与当地手艺人同吃同住,走进他们的生活,发现传统民艺真正的价值。


▲《蜗牛》杂志 民艺实践:“凑合”拼布


民艺也不应该是小行星式的传播,也不应该是单纯的浪漫化的一种想象,我们更应该在田野里边,然后去拿到艺术的东西,然后去和更多的人去分享价值。 ” 为了让民艺重回大众生活,蜗牛在传统民艺的“审美性”价值和现代设计的“实用性” 价值方面做了“再设计”的实践尝试,使得寻常之物成为新的民艺衍生品,免于被时代淘汰的命运。




对谈 & 交流



▲ 四位嘉宾现场对谈


Q1.杨兆凯:关于民艺生活周的想法,陈老师能不能提提建议,您觉得该做吗?


陈益宗: 我觉得该做,很多东西跟现代生活是有距离的,所以相对这个会被失传的,如何让这些做民艺的这些人,所谓的职人,让他去发展一些比较实用的东西,甚至我都不太赞成说这些民艺要去改变,甚至要去设计,就回归到它最原始的生活化,这样子,民艺才能够延续下去。







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