将情感与思想分割削弱了我们对心灵的重视
我们不但把自己保护起来，免得去面对太多现实，而且会建议别人也不要太多暴露自己的心灵。我在牛津大学求学时，曾与一位俄罗斯男士住在一起，他总是追问一些发人深省的问题。人们听到这件事后，常会说："噢，如果你受得了他的刨根问底的话，那你的心一定很愚钝"，意思是说，我不要暴露太多东西。
我们常会说出这类话："但是，我们无意告诉他（或她）这类事。"换句话说，这里谈到的除了人的灵魂以外，还有人的心灵（heart）。与灵魂一样，心灵同样也被用来表达我们人格的核心内容。但是，心灵胜于灵魂之处，是心灵常会用来表达人真正的自我，即人的爱与情感的核心内容。在这方面，我们必须诚实对待自身的亲密关系和各种渴求。
直觉推理来自人的心灵，正如帕斯卡尔的名言所表达的："人的心灵有理性无法认识的理由。"换言之，除逻辑和理性推演外，我们还须考虑到直觉的"第六感官"。帕斯卡尔曾抨击自己同时代的笛卡尔冷冰冰的逻辑，斥之为仅适合于"几何人"，因为灵性实在无法用数学原则来描述。正如我们今天或许会说，它完全是"头脑中的知识"，而没有丝毫心灵的经历。
纵观整个哲学史，人类以心灵为核心的情感领域，已经或多或少不被信任了。这种不平衡可以追溯到柏拉图，他认为人的心智比心灵更重要。从此以后，我们就倾向于将情感看成一种"污秽"或"混乱"的东西，不应受到那些有理智者的严肃对待。
正是这种将情感与思想分割开来的做法，削弱了我们日常生活中对人心灵的重视。因为将人的理性、意志和情感用一种整全的生活方式统一起来，使我们能作为一个整全的人来思想、渴求并感受事物的，乃是人的心灵。（18页）假若没有这种统一性，我们就会试图去寻求没有情感的知识，或强调没有经过反思的情感。这两种态度带给人的都是对现实的误解。正如本书要表明的那样，我们的情感需要由思想来补充。无情感的理性主义和未经反思的感伤主义都是对真理的扭曲。
重新发现你的心灵
在我整个生涯中，这种观点一直是我个人切身体会到的。我将自己的全部工作生涯都花在了倾听其他人上面。最初，我作为一名教师，置身于世俗教育领域中有二十三年之久；随后，作为一名教师兼辅导员（counselor），投身神学领域也有二十二年之久。倾听人们心灵中诸多的渴求，是一种比仅仅办讲座更深挚的教育形式，本书就是在我对这些心灵经历予以反思的基础上形成的。
透过这种经历，我日渐确信人若过于理性或过于情绪化都是在自欺。在这两种情况下，我们都无法在真正友谊中建立起更亲密的关系，或生发出一种对上帝的真正信仰。
社会期望我们成为自足自立的人，管好自己的事情，若不能出色地解决问题，就最好悄无声息地把自己的难题除掉。我们处在压力之下，要确保自己有能力也有才干来供应自己的物质需要，来满足我们的生活方式，以便对周围人施加影响。谈论人心灵的痛苦以及我们如何处理这些事，会有失体面，更不用说谈论现代生活所带来的绝望了。
这本书致力于探索人类心灵的本质。它揭露了我们用于自我欺骗的手段，也向我们表明，一旦我们接受如下真理上帝创造我们是要叫我们寻求他，我们所追求的真正目标乃是那些永恒的事物我们就会找到得以真正满足的途径。这是一个过程，更像我们与一位好友或家人吵过架后，当我们试图和解时，就会敞开自己的心扉并把问题谈开，让自己在这个过程中敞开自己的软弱。这个过程过去后，尽管似乎会有些危险，但一条通往谅解和接纳的路却打开了。
更奇妙的是，我们就会敢于在这个新起点上建立关系，并对我们将来的关系充满梦想。这就是我邀请你与我一同要做的：（19页）重新发现你的心灵，将那些实际上是上瘾与偶像的虚假渴求揭露出来，并找出如何正确处理这些情况的方法。变得"真实"起来，既是一种极大的解脱，也是一种激动人心的前景；因为这样，我们就能憧憬一种不同的生活方式，替代那使我们窒息的虚假生活方式。或许，那时我们已经厌倦了这个世界上棉花糖一般的虚幻，并为一种更本真的属灵生活做好了准备。
来源：本文摘编自橡树新书侯士庭著《心灵渴望》第一章"我们存在的奥秘"
