鼎升读《增删》随笔004：天人合一的大数据预测

钱文忠先生在央视《百家讲坛》上提到一件事，给我的印象很深。

国学大师季羡林先生临终前曾说， 中国文化给人类的最大贡献，就是天人合一。 而身处台湾的另一位国学大师钱穆先生在临终前也有类似的感悟。据钱文忠先生所知，这二位大师生前并未就此有过交流。

天人合一也是六爻预测，甚至中国各个预测学门类最根本的基础。

我在学预测之初，最先读到的古籍是《卜筮正宗》，其次是《增删卜易》，前者让我入门，后者让我打下了坚实的理论基础。

后来学得久了，渐渐发现这两本书都是正五行的推演，但对正五行的深层次意向并未发掘出来。也就是通俗所说的，这两本书基本不取象。

从大的方向说，六爻预测有理法、象法、技法之分，这三者一体，不可分割。《卜筮正宗》和《增删卜易》的主要关注点，就是正五行的理法，而对象法与技法，基本不涉猎。

其实在我看来，《增删卜易》对正五行的理法，阐述的也不够全面。

比如“金能生水，水多金沉；金能克木，木坚金缺”这些相乘反侮的理论。

我对这个问题进行过反复的思考，最后认为这是李文辉先师的聪明之处，也是无奈之处。

聪明，是简化了六爻的推演过程，只抓卦中的主要矛盾，只通过相对简单的数理逻辑，得出吉凶和应期，这其实已经足够百姓日常所用了，对六爻预测的普及居功至伟；无奈，是舍弃了卦中的次要矛盾，对除吉凶应期外的取象、事情的因果等细节一概不论。

所以，我更认为以《增删卜易》为代表的六爻预测理论，是试图在构建一个方法相对简洁清晰、推理直观方便的数理模型。

但是，脱离了象法和技法的数理模型，对预测中难以量化的因素无法准确表现和处理。这也是我批评某些伪大师把六爻规则拆解得越来越复杂，越来越绝对却忽视取象的重要原因。 我认为，任何号称“科学易”、号称“让玄学走向科学”的易占，皆是伪术。在当代IT大数据运算中，有个很有趣的现象，大数据基础上的简单算法比小数据基础上的复杂算法更加有效，这像不像是六爻在取象？

但是，这并不影响《增删卜易》成为一部伟大的作品。至少我的六爻预测理论根基就在《增删卜易》，我现在的预测习惯，还是先从整体把握住吉凶和应期，再运用象法和技法推断细节。

六爻的初学者，还是一定要读通读懂《增删卜易》，然后再去学习如何丰富细节。

经济学家李子暘先生有个观点，大意是：

人类社会是一个包含大量变量的复杂系统，而且这些变量是主动的，会根据周围环境主动调节自己的行动。 无数这种主动变量构成的人类社会这个复杂系统，是宇宙中目前所知最复杂的系统。

对这种最复杂的系统，数学完全无能为力。

《大数据时代》一书中，是这样的观点：

从因果关系到相关关系的思维变革才是大数据的关键，建立在相关关系分析法基础上的预测才是大数据的核心。

“相关分析”的目的就是找出数据集里隐藏的相互关系网(关联网)，一般用支持度、可信度、兴趣度等参数反映相关性。 难道大家都喜欢购买A和B，就一定等于你买了A之后的果就是买B吗?未必，但的确需要承认，概率很大。知道喜欢A的人很可能喜欢B但却不知道其中的原因。