引用古代大贤之名言，论丹道修炼之炉鼎到底为何物！

《阴符经》曰：“爰有奇器，是生万象”。

太上曰：“当其无，有器之用”。

《龙虎上经》：“圆中高起，状似蓬壶，关闭微密，神运其中，炉灶取象。”

《黄庭经》云：“出入二窍合黄庭，呼吸虚无见吾形。”

伯阳真人云：“此两孔穴法，金气亦相胥。”

紫阳真人云：“先把乾坤为鼎器，次抟乌兔药来烹。”

上阳子曰：鼎器之名，非但一说，非遇圣师，难可拟议。曰乾坤鼎器，曰坎离匡廓，曰玄关一窍，曰太一神炉，曰神室黄房，曰混元丹鼎，曰阳炉，曰阴鼎，曰玉炉，曰金鼎，曰偃月炉，曰悬胎鼎，曰二八炉，曰朱砂鼎，曰上下釜，曰内外鼎，曰黄金室，曰威光鼎，曰东阳造化炉，名虽多而所用亦别。

且如内鼎、外鼎之说。

内鼎者，即下丹田，在脐之下三寸，一曰脐后肾前，一曰前对脐、后对肾，一曰脐之下、肾之上。凡此说者，犹暗中而射垛也。有道之士，只要认取下丹田之极处为准。盖下丹田，是神气归藏之府，方圆四寸，一名太中极。

太中极者，言当一身上下四向之中，故曰太中极也。

大海者，以贮人一身之血气，故曰大海。

《悟真篇》云：“真精既返黄金室，一颗明珠永不移。”

李清庵云：“乾宫交媾罢，一点落黄庭。” 即此内鼎神室也。

外鼎者，亦名谷神，亦名神器，亦名玄关，亦名玄牝之门，亦名众妙之门，亦曰有无妙窍。凡此数者，犹聋人而听管籥也。有道之士，只要认其经营采取之所。

紫阳真人云：“要得谷神长不死，须凭玄牝立根基。”

叶文叔注：“以玄牝为两肾中间混元一穴。”无名子题曰：“误矣！殊不知，玄牝乃二物也。若无此二物，安能有万物哉？”故曰内外二丹，从此而得，圣人秘之，号偃月炉、悬胎鼎也。

《参同契·鼎器歌》：“圆三五，寸一分；口四八，两寸唇；长尺二，厚薄匀；腰脐三，坐垂温；阴在上，阳下奔；首尾武，中间文；始七十，终三旬；二百六，善调均。阴火白，黄芽铅，两七聚，辅翼人。”

《悟真篇》首云：“周围一尺五寸，中虚五寸，长一尺二寸，状似蓬壶，亦如人之身形。分三层，应三才。炉面周围一尺二寸，明心横有一尺，立唇环匝二寸，唇厚二寸，炉口偃开若锅釜，如仰月状，张随号为偃月炉。”此上言外炉也。

仙师之意，借物为喻，使后来人易于领悟。只如“圆三五，寸一分”，此非真师详诲，岂有自知？况其下文多少深意。如叶文叔自叙，丹丘有遇，了然明白，岂谓玄牝之说？不得师传，妄意揣度，果何益哉？后之学人，既蒙师授，当明大要，不可寻文而泥象也。

又详阴炉、阳鼎之说。

偃月炉者，阴炉也。中有玉蕊之阳气，即虎之弦气也。

何谓偃月？盖此炉之口，偃仰之间，如偃月之状，阴海是也。先天自然真一之火，月生日长于其中，是曰阴炉也。

朱砂鼎者，阳鼎也。中有水银之阴气，即龙之弦气也。号曰悬胎，以其不著于地，如悬于灶中。此鼎入炉八寸，身腹通直，是曰阳鼎也。

似此之类，皆不可泥文，切须寻其义也。