■文｜余少镭
说孙悟空是个流氓，若被六小龄童章金莱先生看到，估计他又要发飚了。
据报道，对于一些影视作品将《西游记》改编成爱情故事，六小龄童曾经表示：“变成爱情小说对不起祖宗，这种胡编乱造的电影放映次数越多、票房越高，危害就越大。我们要为小朋友着想，我不希望下一次再有小朋友问我，孙悟空到底交了几个妖精女朋友。”
而在另一则报道中，他则语带暗示地提到，每次有孩子问他孙悟空到底有几个女朋友时，他心里都十分难受。
章先生这么难受，是因为孙悟空谈恋爱“对不起祖宗”，但解毒菌不明白，章先生嘴里的“祖宗”，是指西游记的原作者吗？
如果是，到底是哪一个原作者？
就算百回本《西游记》是吴承恩所写（现在学界还有争议），他也不是最早创造出孙悟空这个艺术形象的人。
先不扯远，宋话本《陈巡检梅岭失妻记》，已有猢狲精齐天大圣出现。
这个齐天大圣的特点，两个字就可以概括：好色。
他自恃神通广大，变化多端，喜欢“摄偷可意佳人，啸月吟风，醉饮非凡美酒，与天地齐休，日月同长”。
陈巡检携妻张如春上任，途经梅岭，齐天大圣见张如春貌美，便叫来山神说：“听吾号令，便化客店，你做小二哥，我做店主人。他必到此店投宿，更深夜静，摄此妇人入洞中。”
张如春被他抢到洞里，发现里面还有很多抢来的女子，其中有一个也叫金莲，还有一个叫牡丹，简直是要cosplay金瓶梅的节奏。
齐天大圣对张如春说：“娘子，小圣与娘子前生有缘，今日得到洞中，别有一个世界。你吃了我仙桃、仙酒、胡麻饭，便是长生不死之人。你看我这洞中仙女，尽是凡间摄将来的。娘子休闷，且共你兰房同室云雨。”
张如春誓死不从，齐天大圣还让牡丹、金莲来劝说她。
三年后，陈巡检遇到神仙紫阳真人，哭诉了妻子被齐天大圣掳去的遭遇。
真人命两天将将齐天大圣抓来，“将众多妇女各各救出洞来，各令发付回家去讫”，陈巡检夫妻才得团圆。
《陈巡检梅岭失妻记》的故事跟取经无关，但里面的情节被吴承恩移到了百回本《西游记》里，抢人家老婆的事安在了妖怪头上，同样是那个神仙紫阳真人，见朱紫国的金圣宫娘娘被赛太岁抢走，于是送给她一件带刺的五彩衣，让妖怪近身不得。
除了宋话本，元、明初还有《大唐三藏取经诗话》、《二郎神锁齐天大圣》、《蟠桃会》、《西游记平话》、《西游记杂剧》等有孙悟空形象的作品。
其中最成熟的，是杨景贤所写的六本二十四折《西游记杂剧》。
《西游记杂剧》中的孙悟空已经偷了太上老君的金丹，炼得铜筋铁骨和火眼金睛，还长了“鍮石屁眼，摆锡鸡巴”。
鍮石就是黄铜，又黄又亮；摆锡则是水银掺锡，黑中透亮……我都不好意思说下去了。
有这么高级的硬件，孙悟空当然不会浪费，剧中，他将火轮金鼎国王之女摄到花果山紫云罗洞里当老婆，上演了一出禁室培育神话版。
而他之所以闹天宫，也是因为买不起名牌服装及进口食品来取悦美女，上天盗仙衣、仙帽、仙桃、仙酒，才被菩萨压在山下。
身体虽然被压，孙悟空仍不忘旧情，且看这唱词：“金鼎国女娇姿，放还乡到家时。他想我须臾害，我因他厮勾死。他寄得言词，抵多少草草三行字。我害相思，好重山呵，担不起沉沉一担儿。”
后来被菩萨放出，条件是跟唐僧去取经，菩萨还送他铁戒箍和戒刀，作用是“戒你凡性、豁你之恩爱”，就像现在针对性瘾患者的心理治疗法。
但猴走千里改不了好色本性，到了女儿国，国王要招唐僧为夫，孙悟空一再表示愿意替师父做新郎，并在言语上调戏女王：
（女王做抱住唐僧科）（行者云）：“娘娘，我师父是童男子，吃不得大汤水，要便我替。”
就是说，我师父没有金刚钻，揽不得您这雌器活，但我有“摆锡”，放开我师父，招夫找我。
还有，找铁扇公主借芭蕉扇之前，孙悟空先问山神，铁扇公主有没有老公，愿不愿意招我做女婿？
见了铁扇公主，他的话就直奔着下三路去了：“弟子不浅，娘子不深，我与你大家各出一件，凑成一对妖精……”面对如此流氓的性骚扰，铁扇公主怒了，不肯借扇子，这才打了起来。
可见，在百回本《西游记》出现之前，孙悟空完全就是一个好色且强抢人妻的流氓形象，他的一生所爱实在太多了，比《大话西游》里面还多。
只是到了吴承恩笔下，孙悟空才变成坐怀不乱的柳下惠。
且看百回本里面的借扇，第一次借不到，孙悟空钻进铁扇公主的肚子里耍了个够，逼得铁扇公主将扇借给他；发现借到假的，又变成牛魔王的样子，再去找铁扇公主。
铁扇公主以为老公回来了，喜出望外，赶紧排办酒席。
俗话说，酒是色媒人，遑论一个被老公抛荒那么久的怨妇，所以，吃着喝着，铁扇公主来劲了：
酒至数巡，罗刹觉有半酣，色情微动，就和孙大圣挨挨擦擦，搭搭拈拈，携着手，俏语温存，并着肩，低声俯就。将一杯酒，你喝一口，我喝一口，却又哺果。大圣假意虚情，相陪相笑，没奈何，也与他相倚相偎。果然是：……面赤似夭桃，身摇如嫩柳。絮絮叨叨话语多，捻捻掐掐风情有。时见掠云鬓，又见轮尖手。几番常把脚儿跷，数次每将衣袖抖。粉项自然低，蛮腰渐觉扭。合欢言语不曾丢，酥胸半露金钮。醉来真个玉山颓，饧眼摩挲几弄丑。
有一个这样的小叔子，真是让嫂嫂太难受了。
说孙悟空却只是“没奈何”才跟她逢场作戏，你信吗？
不信也得信。
因为吴承恩早就让孙悟空坦承，他从小就性无能了。
这事发生在二十三回四圣试禅心那一节，唐僧否决了有三个女儿的寡母关于取经团队集体入赘的动议，妇人大怒，唐僧怕了，以商量的语气说：“悟空，你在这里罢。”
看孙悟空怎么回答，“行者道：我从小不晓得干那般事，教八戒在这里罢。”
当时看到这一节，解心里格登一下：从来只知有石女，难道石猴是石男？
可是，这话说完没多久，才过了四回呢，到了三打白骨精那一节，孙悟空又自己打脸了。
当时打死了白骨精，跟唐僧说那是妖怪，唐僧不信，还指责孙悟空乱道，孙悟空便笑道：“老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用……”
“从小不晓干那事”，却懂得变女色迷惑人以吃人，难道吴承恩想说，这石猴其实是个受？或者身上没有伸缩自如的如意棒？
笔者确实这么怀疑过，还记得八十一回，老鼠精在镇海寺用色诱的套路，三天吃了六个和尚（就像孙悟空在花果山一样）。
孙悟空变成小和尚，半夜到大殿念经。
妖精不知是计，照样搂抱、亲嘴，并直接约炮，“趁如今星光月皎，也是有缘千里来相会，我和你到后园中交欢配鸾俦去也”。
孙将计就计，于是，“他两个搂着肩，携着手，出了佛殿，径至后边园里。那怪把行者使个绊子腿，跌倒在地，口里心肝哥哥的乱叫，将手就去掐他的臊根……”就在千钧一发之际，老鼠精却“被行者接住他手，使个小坐跌法，把那怪一辘轳掀翻在地上”。
抱都抱了，亲都亲了，为什么妖精要掐他的小鸡鸡，他就这么紧张呢？难道下面真的没有了？
有朋友说，不可能，你忘了他曾在如来手上撒了一泡猴尿吗？这事没忘，问题是，太监也会撒尿啊。
诸多疑云，被观音的一番话给解开了。
第四十二回，孙悟空干不过红孩儿，跑去请观音帮忙，观音将净瓶装了一海水，对孙悟空说：“悟空，我这瓶中甘露水浆，比那龙王的私雨不同，能灭那妖精的三昧火。待要与你拿了去，你却拿不动；待要着善财龙女与你同去，你却又不是好心，专一只会骗人。你见我这龙女貌美，净瓶又是个宝物，你假若骗了去，却那有工夫又来寻你？你须是留些什么东西作当。”
行者道：“可怜！菩萨这等多心，我弟子自秉沙门，一向不干那样事了。”
这一次，他怎么不说“我从小不晓得干那般事”了呢？
上次在“四圣”面前说这话，里面也有观音在啊。
最大的可能，就是“我从小不晓得干那般事”是忽悠唐僧的话，现在单独面对观音，就只好说“自秉沙门，一向不干那样事了”。
这话信息量实在太丰富，它至少坐实了，孙悟空皈依之前是很喜欢“干那事”的，皈依这么久，观音还信不过他，怕他把龙女也拐跑。看来最懂孙悟空的，还是观音姐姐。
吴承恩笔下这一个孙悟空，从“从小不晓得干那般事”，到花果山时期以色诱吃人，再到“自秉沙门，一向不干那样事了”，后来钻嫂嫂肚子、揩嫂嫂的油、跟女妖精搂搂抱抱亲亲惜惜，这些前后矛盾的描写说明了什么？
说明吴承恩想把民间传说及前人作品里好色的孙悟空给阉了，但没阉干净，才留下这许多“淫根”。
百回本《西游记》出来后，还是有很多人不相信孙悟空不好色。
吴承恩之后，余象斗写《南游记》，就安排孙悟空取经回来后生了几个儿女，在花果山享天伦之乐。
更有名的《西游补》，则说孙悟空钻嫂嫂肚子，竟钻出个儿子来，这儿子后来成了波罗蜜王，战场上父子兵戎相见，波罗蜜王对孙悟空说：
我蜜王与我家父行者，原是不相识的父子。家父行者初起在水帘洞里妖精出身，结义一个牛魔王家伯。家伯有一个不同床之元配罗刹女住在芭蕉洞里者，此即家母也。……一日撞着了火焰危山，径到芭蕉洞里，初时变作牛魔王家伯，骗我家母；后来又变作小虫儿钻入家母腹中，住了半日，无限搅抄。当时家母忍痛不过，只得将芭蕉扇递与家父行者。到明年五月，家母忽然产下我蜜王。想将起来，家母腹中一番，便生了我，其为家父行者之嫡系正派，不言而可知也。
可见，《大话西游》里面孙悟空跟牛夫人有一腿，并不是凭空捏造。
综上所述，六小龄童的“祖宗”，不管哪一个，他们笔下的孙悟空都跟“那事”脱不了干系。
不近女色的百回本孙悟空，只是吴承恩将诸多孙悟空进行整合、洗白的结果，从另一个角度来说，这也是对孙悟空的恶搞，严重性不恶于把西门庆写成柳下惠。
而《大话西游》等影视剧让孙悟空谈一场纯纯的恋爱，算是对这个好色之徒的美化了，难不成因为百回本《西游记》被约定俗成列入四大名著，这一个孙悟空就有了国家认证，成了谁也动不得的禁脔？
这是第688次推送，Dong Dong Dong……
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