荣新江 | 敦煌学全球寻根：学术的中心永远在学者（访谈）

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作者： 硬核读书会

敦煌莫高窟第17窟，即举世闻名的藏经洞。（图/数字藏经洞）

人们常常将荣新江跨越千山万水、满世界寻找敦煌文献的经历，放在中国学者夺回敦煌学研究中心的背景下去看待。但荣新江并不太赞同，因为那样说既不能概括中国敦煌学的发展，也不能清醒认识当今世界各地敦煌学的现状。

✎作者 | 萧奉

✎编辑 | 苏炜

1907年5月，英国人斯坦因（Aurel Stein）来到敦煌，在莫高窟前搭起了帐篷，计划进入藏经洞。

斯坦因 先后四次进入中亚和中国西部探险考古，第一次是在1900年。出发前，他花了十年时间研究玄奘写的《大唐西域记》，对丝绸之路南道的历史地理已相当熟悉。到了新疆和田以后，斯坦因根据玄奘的记载找到了多个古代大庙的遗址，参考当地乡民捡到古物的位置，一挖一个准，盗走了大量文物。

第二次来华探险，斯坦因发现了米兰古城，揭走七件有翼天使壁画。这是典型的犍陀罗佛教艺术，他对这些壁画出现在罗布泊沙漠深处感到不可思议和万分窃喜：“我总是感觉，自己像是身处在一些叙利亚或是其他罗马东方行省的别墅遗址里，而不是在中国境内的一处佛教寺庙中。”

紧接着，斯坦因来到敦煌莫高窟。守门人王道士在他的哄骗下，打开了藏经洞。“借着王道士摇曳不定的灯光，我睁大了眼睛向阴暗的密室中看去，只见一束束经卷一层一层地堆在那里，密密麻麻。” 斯坦因在莫高窟日以继夜忙了三个星期，带走五大马车二十九箱绘画和文书。

1908年，伯希和正在藏经洞挑选文物。

此后，法国伯希和、日本大谷探险队、沙俄奥登堡探险队等学者和探险家接踵而至，敦煌宝藏开始了流落全球的命运。

1984年，还在北京大学读研的青年学者荣新江，借着到荷兰莱顿大学交换的机会，开始满欧洲、满世界寻找敦煌文献。第二年的4月22日，他来到第一个目的地英国图书馆，第一次看到了斯坦因从中国运走的敦煌宝藏实物。

40年后，荣新江依然保留着当年英国国家图书馆东方部的宣传册，封面图就是公元10世纪敦煌归义军节度使曹元忠时期印制的文殊菩萨像。他将这些寻访经历写在了《满世界寻找敦煌》一书里。这是“敦煌在中国，敦煌学在世界”（季羡林语）的见证，也是一个青年学者如何成为世界知名的敦煌学家、历史学家的生动记录。

《满世界寻找敦煌》

荣新江 著

中华书局，2024-5

荣新江动心起念追寻敦煌的原由，最早或许可以追溯到1976年他读过的一本讲述敦煌藏经洞故事的册子。那年他16岁，此前的“文革”期间几乎没有怎么上过学，也没有多少书可以读。更直接的原因，是荣新江1978年考入北京大学后，选修了王永兴与张广达两位先生开设的“敦煌文书研究”课程。

王永兴是陈寅恪先生的弟子，他与张广达先生倡导组建了一个松散的“敦煌研究小组”，经常参加者有季羡林、周一良、宿白、周祖谟等语言、历史、考古学家。北京大学图书馆为敦煌研究小组提供了一个专属的研究室，将北大当年购入的英国、法国所藏敦煌卷子的缩微胶卷，以及北大馆藏的五百多本敦煌学书籍，都存放在这个房间里。荣新江作为学习委员，掌管着这个房间的钥匙，每次有老师要过来看敦煌卷子，他便负责把胶卷摇到对应的位置，因而对敦煌卷子日渐熟悉。

大学期间，荣新江与王永兴、张广达先生在课间留影（右起： 张广达、王永兴、荣新江、张建国、卢向前）。 （图/受访者提供）

“敦煌文书研究”的结课作业是解读一件敦煌文书。荣新江接到的任务是P.3016号文书（P字头为伯希和从敦煌运走的卷子），涉及到于阗国的年号研究。导师张广达先生将他拍摄的海外论文都借给荣新江看，帮助荣新江完成了第一篇学术论文《关于唐末宋初于阗国的国号、年号及其王家世系问题》。这是荣新江正式进入敦煌学的开始。这篇论文后来被翻译成法文发表，为荣新江后来在欧洲各国行走提供了很大的便利。

据荣新江回忆，他在赴荷兰前向周一良先生报告，周一良告诉他：“你要是把芬兰的东西（胶卷、照片）弄回来，也就不虚此行了。”到了欧洲后，芬兰赫尔辛基大学图书馆却拒绝了荣新江的申请，理由是馆藏的吐鲁番写卷很脆弱，保存状况不佳。这是当时唯一拒绝荣新江的图书馆，至今他也没有去芬兰看过实物。芬兰的吐鲁番写卷是马达汉（Gustaf Emil Mannerheim，1867—1951）20世纪初来华探险时获得的。值得说道的是，他比斯坦因更早来到敦煌，差点就去了莫高窟。

人们常常将荣新江跨越千山万水、满世界寻找敦煌文献的经历，放在中国学者夺回敦煌学研究中心的背景下去看待。在接受新周刊记者专访时，荣新江认为这种说法既不能概括中国敦煌学的发展，也不能清醒认识当今世界各地敦煌学的现状。“中心论其实是一个伪命题”，荣新江认为学术的中心永远在学者，而不在某一个国家或单位。

“我们学者做研究，研究到一定地步，就是中心。”比如陈寅恪，比如季羡林，比如荣新江。

荣新江，北京大学博雅讲席教授、中国敦煌吐鲁番学会会长。 2021年7月22日，荣新江当选为英国学术院（British Academy）通讯院士。 他是继陈寅恪、夏鼐后，第三位当选的中国学者。

重新认识敦煌与丝绸之路

《新周刊》 ：斯坦因、伯希和来新疆的时候，有的寺庙遗址是根据《大唐西域记》找到的。时隔十几个世纪，这本书为什么还能够按图索骥？

荣新江 ：我们现在都会找名胜古迹去旅游，玄奘也一样。他是僧人，到了一个地方就会找当地的大寺庙去朝圣。他在书里明确地记录了那些寺庙距离王城多少里。

沙漠城市跟中原不一样。中原地区的城址经常搬迁，唐代幽州、元大都、金中都的中心都在今天北京的范围里头，但并不在同一个位置。遇到改朝换代和战乱，中原城市常常有易地重建的情况。而在沙漠，你就没办法随便选点建城，每个居住点都得靠着河流和绿洲。所以，丝绸之路上那些大城市大部分都没有换过位置，一直在那。比如昭怙厘大寺（又名雀离大寺），玄奘在《大唐西域记》里说“荒城北四十余里，接山阿，隔一河水，有二伽蓝，同名昭怙厘”，考古学家根据这个坐标就找到了遗址。

斯坦因把约特干定为于阗都城，他把唐里换算成英里，按玄奘说的方向走，到那个地方就跟当地老乡打探，他们在附近有没有挖出过什么古物。老乡一指，斯坦因一探，果然就有一个大庙，一挖一个准。所以，斯坦因真是老谋深算。

斯坦因从敦煌藏经洞刚刚拿出来的经卷。

《新周刊》 ：玄奘取经的情形是怎么样的，他到过敦煌吗？

荣新江 ：玄奘出去的时候是贞观元年，当时唐太宗还没平定中原，封闭了西域边关，免得有人偷渡出去，把突厥人引过来。所以玄奘只能偷渡出去。有一个粟特商人石槃陀带他出去，他是丝绸之路上的商人，知道怎么走。石槃陀就是孙悟空的原型。

当时玄奘没经过敦煌，是从敦煌东边往北走，有一个第五烽，又叫第五道，正好守卫的士兵信佛，就放他过去了。取经归来的时候，玄奘为了报答帮助过他的结拜兄弟高昌王麹文泰，决定不走海路，还是循陆路回来了。

贞观十六年（642），玄奘回到了于阗，才知道唐太宗已经把高昌国灭了，麹文泰两年前就死了。太宗得知玄奘回来后，快马加鞭派人去接他，从长安到敦煌、流沙（即鄯善）、且末、罗布泊、于阗，接到玄奘后，再一站接一站送到长安。因此，玄奘是马不停蹄，没办法在敦煌待多久。因为太宗打完高昌，下一步就要打焉耆、龟兹，接着往中亚进军，而玄奘是当时最了解中亚的人。

榆林窟第3窟《玄奘取经图》（西夏）。

《新周刊》 ：元代时马可·波罗来中国，丝绸之路已经有一些衰落了。他是怎么走的？

荣新江 ：很多人说陆上丝绸之路在宋代以后就衰落了，这是一种错误观念。有的学者站在宋朝这边看，认为汉人跟西域国家没有联系了。

实际上，当时西北和西域有西夏、敦煌归义军、于阗、甘州回鹘、西州回鹘等王国和政权，这些绿洲王国都要做生意的，所以他们一直都在维护丝绸之路。就算是宋朝时期，丝绸之路也没有断掉，因为皇帝大印必须要用于阗玉，皇妃、皇后身上的玉佩也必须是于阗玉，这是有礼制规定的。在敦煌归义军时期，每年都有好几拨于阗使者到敦煌，一住就是好几个月。宋人和西夏打仗时，这段路可能会断掉，但大家可以绕路青唐羌，这里依然是通的。

马可·波罗是商人，他原本打算从波斯湾坐船过来，到了那儿后发现阿拉伯船只是用棕榈树麻丝做的，觉得不牢靠，于是决定走陆路：从伊朗克尔曼越过伊朗沙漠，穿越中亚，翻过帕米尔高原到了和田，然后走丝绸之路南道到敦煌，再到武威，往北到上都，最后抵达大都。离开中国时，马可·波罗走的是海路，从泉州上船。

《新周刊》 ：你曾通过对一件吐鲁番文书的研究，发现唐代西州天山县的社会面貌。敦 煌藏经洞发现120多年后，我们对敦煌这个地方也有很多新的认识吧。

荣新江 ：天山县那个案例发生在唐宝应元年（762），一个粟特人的小孩在汉人张游鹤的店铺门前坐着玩耍，被突厥人康失芬的车碾伤了。双方要打官司，那就要用到唐朝的法律。因为事发在张游鹤的店铺门前，又牵涉到张氏家族，他们是一个道教集团，跟佛教的关系也很密切。

最有意思的是，这个张游鹤的店铺位于城南门口交通要道的位置，也就是丝绸之路的要道边上。唐代怎么开店，店里怎么用钱，粟特商人跟汉人怎么交易，这些完全可以写成一个非虚构作品。在敦煌文献里，类似例子就更多、更细了。从敦煌归义军的一个酒账，我们就可以看到他们的日常生活是怎样的，八月十五、正月十五怎么过。

郝春文写过一本书叫《唐后期五代宋初敦煌僧尼的社会生活》（中国社会科学出版社，1998年），把敦煌僧人从小孩一步步变成僧人的过程写清楚了，他们怎么受戒，参加什么佛事活动，为什么可以住在家里，如何娶妻生子，平时怎么喝酒吃肉，怎么交税、服劳役，整个都写出来了。那个情况就和现在日本差不多，敦煌僧尼人口占比太大了，他们也得交税。

不过，《唐后期五代宋初敦煌僧尼的社会生活》的写法还是按章节来叙述，然后用史料来证明。其实可以放开来写，比如某天几个和尚凑在一起聊天，咱今天喝什么、吃什么，再结合高启安写的敦煌饮食，敦煌的各种美食美酒都有什么讲究。这么写可能更好玩，历史就活过来了。

有一本书讲到法国大革命的时候，巴士底狱旁边有个咖啡馆，咖啡馆里面每天都有谁，里里外外发生了什么事情。我也很想写一本叙述性的书：某一天白居易推出房门，走到街上，可能遇到一个马队，然后发生了什么事。

我希望将来用敦煌吐鲁番文书来写这样的书。

1985年，荣新江在剑桥牛顿塑像前留影。（图/受访者提供）

满世界寻找敦煌，直到成为中心

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