我希望50岁时信个宗教。
为什么呢？
因为宗教是解决
“怕死”
的方便法门。
你看所有的宗教都是跟死亡相关的。
佛家讲的是轮回，你死了不会灰飞烟灭，你会轮回，你在六道里轮来轮去。
而你如果积徳，就会进入极乐世界，脱离轮回。
基督讲的是天堂地狱，你积徳就会进天堂，你犯罪就会进地狱。
伊斯兰教更把死亡看做安拉的宿命，在现世时虔诚的信，死后就会去天堂。
宗教都是给了你一个简单的方法，你按这个方法信，就不担心死亡。
你会继续延续，不在这个世界，就在那个世界。
你看，连“世界”这个词都是佛造出来的。
统计表明，人在40-50岁时，非意外的死亡率已经达到3%了。
这意味着，如果你到了40岁，你的同学里边，会有人因为疾病而死亡。
比如，我大学同年级的朋友圈里，已经有人因为脑梗而去世了。
这会让每个人有种，离开这个世界离我们不远了，的感觉。
所以，怕死的我能想到的，不单单是如何让自己活得长点，还得想另一个终极目标，怎么才能不怕死。
我看到了宗教。
当我跟我LP说我的这个想法时。她鄙视的看着我，说
我，功，利！
我未来的信仰，不叫信仰。
她还由此想到了她的奶奶，就是“老太太”。
老太太信佛，每年的各个重大节日，都要去旁边的庙里烧柱香。我第一次见她时，为了搞定她，听取了我一个好基友的建议，去雍和宫“请”了一个手串，送给了老太太。她对我一下子就满意了。
我LP有回好奇宗教这个事，就问老太太为什么信佛。
老太太说信佛能让我家平安。
我LP说，那如果我家不能平安呢，老太太说，那就不能信呀。
于是我LP就觉得，这哪叫信仰。
信仰都是无条件的。
我有一次跟一个心理咨询师好朋友一起去做一个大学讲座。
她坐我的车过去。
在车里，她就说：“我觉得中国人没信仰，这点挺不好的。”
彼时我也在想信仰这个事，人们不信头上三尺有神灵，所以就都唯利是图，所以好多耍流氓的事都能干的出来。
比如：
卖假货，那些没用的保健品卖给老人骗钱；
莆田医院胡看病；
教育机构狂敛财；
不守规矩，中国式过马路，野生动物园跑出汽车，拦高铁……；
我上篇写司马懿一家子耍流氓骗曹爽的信用，也是“没信仰”。
没信仰就耍流氓。
但是
其实我那时候突然想到另一个事。
一个人没信仰会不会有什么好的价值？
我说的好的价值不单单是对他自己，而是对整个族群。
菲茨杰拉德说过：“智慧的人就是那种大脑里能容纳两个完全相对的观点，还依然往前走的人。”
我就经常把两个完全相对的观点都放到我的大脑里思考。
（是不是很装B？）
所以，会不会没信仰有好处？有信仰也有坏处呢？
这个问题，我从易中天的一个演讲中发现了答案。
易中天的那个演讲叫
“文明的意志与中华的位置”
易中天老师很会演讲，深入浅出，我喜欢这种演讲，比讲“我是怎么一年靠微商赚几百万”的那种更有深度。
易中天讲了三大世界文明，分别是：
中华文明、伊斯兰文明和西方现代文明。
其中，伊斯兰文明从伊斯兰教而来，而且是政教合一，是最纯粹的信仰；
西方现代文明是从基督教而来，但不是政教合一，基督教依托信仰，成为价值；
而中华文明则既没有宗教，又没有信仰。
信仰的定义是什么呢？是对超自然，超世俗之存在坚定不移的相信，这个就叫做信仰。
就是我相信的那个对象一定是超自然和超世俗的，它既不属于自然界，也不属于人类社会。
它是自然界和人类社会的创造者就是超越自然和超越人的社会。
对这样的对象的相信，才能够叫信仰。
因为它超自然，你不能用科学实验来证明，因为它超世俗，你不能用日常经验来证明，怎么
办呢？只能信仰，不能证明就只能信仰。
所以德尔图良大教主说，正因为荒谬，我才信仰。
这样的东西我们文明从来就没有。
中国人要么信而不仰
：信玉皇大帝，信土地爷，灶王爷，但各种民间故事拿他们开涮，一点也不仰。
要么仰而不信
：庙里供着佛像，逢年过节烧香磕头，但目的不是信他们，目的是为了升学、工作、加官、钱多、好老婆、送子等等现实生活的实用。
所以北京大学生申请留学的都要去卧佛寺拜一拜，因为“卧佛寺”谐音offers；大学生男女乱搞了，没用安全措施，都得去碧云寺拜一拜，以为碧云寺，谐音，避孕。
他们才不信什么神佛，只是有个寄托而已。
但是，有宗教信仰有什么问题呢？
这世界带信仰的宗教都是一神教，耶和华是一神，安拉是一神，耶稣是一神，释迦摩尼也是一神。
一神教的最大问题就是：
排他。
你信了我的神，你就不能信其他神，否则你就是异教徒。
异教徒是我们最大的敌人，一定要干掉。
易中天把三大一神教：犹太教、基督教、伊斯兰教比喻成油、奶和酒。
这三个没法混在一起。只能各自独立。
各自排斥。
这就是宗教信仰的问题。所以中国以外的几乎所有战争，都不单单是争地盘的问题，背后都有宗教的问题。
文明的冲突激烈持久。
而中华文明没信仰，没信仰的好处就是可以容纳所有的神。你信啥，在中国都没关系，被接受。反正我们信实用。你只要能给我们带来好处，我就信。
易中天把中华文明比喻成水。
水可以把酒、奶和油掺起来。
这就是没信仰的好处。不因为信仰而产生冲突。
其实，中国自己的国教是道教。道教是典型的多神论，而且每个神都从生活中来，都是人变的。道教的哲学基础是道家哲学。道家哲学本身就是“没信仰”：
无才能生有，有不能生无。
所以，如果那个心理咨询的朋友再跟我聊这个话题，我就会问她这么一个问题：
“假如一个你的来询者就没啥信仰，特别功利主义，他找你咨询了，但你认为人得有信仰，你怎么给他咨询？要知道，咨询需要价值中立的。”
没信仰也挺好的。我们信实用。
西方人也信实用。这是边沁、穆勒等功利主义哲学家的核心哲学观点。
功利主义的核心观点就是：能增长全人类的幸福就是好的对的。
这是一种普世的实用主义。
而即便西方的传教士，他们也会用实用的方式来布道。
比如帕斯卡，就是那个提出帕斯卡定律的科学家，他也是个基督徒，善于布道。
他布道的套路就不同于其他传教士。其他传教士都要说服你，上帝存在，你要信上帝。
帕斯卡不这么布道，他不说上帝一定存在。
他这么解释：
上帝确实可能有，也可能没有；
假如你信上帝，如果上帝没有，你也就做做礼拜，读读圣经，帮助帮助别人，对你没啥损失；
而如果上帝存在，那你可就赚大发了，你死了会去天堂；
假如你不信上帝，如果上帝没有，你确实没啥损失；
但是如果上帝存在，那你可亏大发了，你死了会下地狱；
所以，你得信上帝，因为这对你
利大于弊
。
我听了帕斯卡的套路，就觉得：
这哥们是不是中国人转世过去的啊？
我们还是得谈边沁、穆勒的功利主义哲学。
其实，现代西方的发展离不开功利主义哲学。正式因为功利主义哲学，让西方国家从基督教掌管的中世纪拜托出来。
面对全人类的功利主义就是普世的。
每个人都自私，但是每个人如果都只自私，反而无法实现全体人的整体“自私”，所以得善良，得互相支持，得设定一种大家都认可的规则并遵守改进，这能增长全人类的幸福。
这种功利主义哲学，最适合在中国这样的土壤里生根发芽。
这背后有普世的价值观。
归根结底，就是：
镜像神经元
镜像神经元是每个人能够共情的生理基础。一个母亲在喂孩子食物吃的时候，她的嘴也张开。这件事不光母亲这样，每个人都这样。这就是镜像神经元在起作用。你会想象别人的体验，别人的感受和别人的价值。
由此，你会产生“善良”、“仁爱”、“自由”这样的价值观。
这在每个宗教的教义里，其追求是一致的。
这，是我现在所认知到的，普世实用价值的，本源。
嗯，不过我到了50岁还得信个宗教。
