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今日经文：大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然，就是：神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。（提摩太前书 3：16）

圣灵在两个十字架之间工作：一个是基督流血舍命的十字架，一个是门徒背负跟从主的十字架（这个十字架使门徒在主耶稣死的形状得以与祂联合，同时在复活的形状上与祂联合）。圣灵将两个十字架紧密地联系在一起，使前一个十字架成为后一个十字架的根基与能力之源。

在圣经中，十字架与圣灵的关系是一个极大的奥秘，它既藏在神永恒旨意的深处，也在神的救赎计划中被渐进地启示出来。神在不断显明十字架与圣灵之奇妙关系的过程中工作。启示录催促我们把目光集中在站立于宝座中心的羔羊，祂“像是被杀过的”，“有七角七眼，就是神的七灵”（启示录 5:6)，而且是“在创世以来即已被杀的羔羊”（参启示录13:8希腊文原文）。“被杀过的羔羊”是“基督并祂钉十字架”的另一种表达，但却叫我们进一步看到了十字架能力的完全性与永远有效性；也叫我们看到“被杀的羔羊”是被神完全、完美的灵（“七眼，就是神的七灵”。“七”是完全数）所充满的。由此我们知道，十字架与圣灵原来在神里面是一种奇妙无比的联合。

在旧约中，虽然十字架与圣灵的关系是隐藏的，但也不是无迹可寻。如果祭坛是十字架的预表，那么祭坛上的火则必定预表着圣灵。而坛和火的关系显然预表了十字架与圣灵的关系。“坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司……要把燔祭摆在坛上……在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。”（利未记 6:12-13)“祭司”、“燔祭”和“祭坛”三样合在一起，正是“基督并祂钉十字架”最精当的预表。坛上的“火”与这三者同时工作。在新约中，基督既是“祭司”，又是“祭物”，祂自己在十字架（“祭坛”）上情愿将命舍去（约翰福音10:18)，借着“永远的灵”献给神（希伯来书9:14），成就了救赎。

另外，旧约圣经也让我们看到，“血”（十字架的预表）和“油”（圣灵的预表）总是共同发挥功效的。“摩西带了亚伦和他儿子来，用水洗了他们……又把膏油倒在亚伦的头上膏他，使他成圣……摩西把些血抹在亚伦的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。”（利未记 8:6,12,23）不仅如此，在献赎罪祭与行洁净礼时，神要求把“油”涂抹在抹过“血”的“原处”（利未记14:28)；“油”和“血”一起工作，使神要祂子民“成为圣洁”的心意得到满足。

圣灵从不离开十字架而工作。这个真理在新约圣经中有了更广阔的启示和更完整的规模。对于十字架与圣灵的关系，在旧约中“我们是对着镜子观看（通过预表）”，但在新约中，我们是“面对面了”。从福音书中我们看到，圣灵首要的工作是使“道”成了“肉身” (参马太福音1:18,20-21;路加福音1:35;约翰福音1:14。又参提摩太前书3:16），使永恒的十字架在时间和人类历史中，有了起点。圣灵使神的儿子“取了人的身体和人的性情，惟一的目的是叫祂可以死，借此完成父神早已藏在心里、与世界有关的伟大旨意”（屈哥登，第44页）。所以，当那位虔诚的西面看见刚出生八天的耶稣时，圣灵就把十架救恩启示在他的心里，他的祷告是：“主啊！我的眼睛已经看见你的救恩……”又对耶稣的母亲马利亚说：“这孩子被立……你自己的心也要被刀刺透。”（路加福音2:25-35)圣经告诉我们，耶稣从一出生就是“被钉十字架的基督”（因从创世以来祂就是“被杀的”羔羊，启示录13:8），而在各各他，圣灵更是将基督钉十字架“活画”在世人面前。

选自李信源《十字架与圣灵》，《生命季刊》第 20期。

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