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人与人交往的基础：感觉的相同性

周国平 · 公众号 · · 2024-03-19 17:52

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主题：如何处理基于有用的友谊
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人的社会性和爱的宗教

马克思曾经认为，费尔巴哈把“人与人之间的”社会关系也当作理论的基本原则。同17-18世纪的唯物主义者相比，费尔巴哈确实更接近人的社会本质的思想，在他的著作中，我们甚至可以读到这样的话：“孤立的、个别的人，不管作为道德实体或作为思维实体，都未具备人的本质。

人的本质只是包含在团体之中，包含在人与人的统一之中，但是这个统一只是建立在‘自我’和‘你’的区别的实在性上面的。”“只有社会的人才是人。 ” 如此等等。

17-18世纪唯物主义者在谈到人的社会性的起源时，往往不要任何中介，直接从人的生物性引伸出社会性。费尔巴哈则寻找了一个中介，叫做类的意识。动物仅仅以自己的个体为对象，而人却以自己的类、自己的本质为对象。这就使人有了一种与他的类、他的本质相联系的内在生活：理性、意志和心情。它们是“人自己意识到了的人的本质”，是“人所以为人的绝对本质”。但是人的本质必须感性地表现出来。

人的本质是类的意识，特别是心情，它的感性表现就是人与人的交往，特别是爱。所以，费尔巴哈在说了“只有社会的人才是人”之后，立即这样来论证：“因为有你存在和与你共处，我才是我。只是由于你作为一个明显的可触知的我，作为一个他人而与我的意识相对立，我才意识到我自己。”

也就是说，只有在人与人的交往之中，个别的人才能意识到自己是人，才能获得类的意识。同时，人也是在相互的交往中形成概念，获得一般理性。因此，“人是由两个人生的——肉体的人是这样生的，精神的人也是这样生的：人与人的交往，乃是真理性和普遍性最基本的原则和标准。”

从个人追求幸福的角度来看，人同样离不开同他人的交往。利己主义的人的存在以他人的存在为条件。婴儿从母胎出来后，就必须同自己周围的亲人们分享人生的幸福，因此，在吸食母亲的奶和摄取生命的各种要素的同时，他也在吸取互相依恋感、公共性等道德的要素。男人要满足自己对于幸福的追求，必须同时使女人对于幸福的追求得到满足，反之也是一样。只有在人与人的交往中，个人才能完善和幸福。

费尔巴哈把人与人之间的交往看作人的本质表现，这是他的深刻之处。 但是，由于他对人与人的交往同样持一种直观的理解，因而终于仅仅是接近了、而并没有真正达到对人的社会本质的理解。他从感性直观出发，把人与人之间感觉的相同性视为交往的基础。他所说的交往，大多是指人与人之间基于生物因素（血缘或两性差异）的交往，因而仅仅是一种自然关系，而不是社会关系，充其量也只是一种最初级的社会关系。

在人类的意识中，他强调的是心情。在人与人的交往中，他强调的是爱。在费尔巴哈看来，爱是直接以类为对象的 ，爱表明一个人忍受不了孤独，迫切地需要同类，把他人看作自己的本质。 因此，爱最感性地表现了一个人的本质。在爱之中，他又最强调性爱。男人和女人是他喜欢谈的话题。他认为，两性之所以在情感上互相需要，正是为了结合起来，共同表现出类，成为完整的人。费尔巴哈甚至把爱和性爱尊崇为新宗教。关于人的社会本质的深刻思想在他那里堕落为空洞的爱的宗教，这一事实最清楚地暴露了对人的感性直观概念的严重缺陷。