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我以为在爱，但我从来也不曾爱过｜读书笔记・第17辑

凤凰读书 · 公众号 · 读书文学 · 2016-11-18 00:28

正文

我们在抄书，你来吗？

读书的时候，总会遇到一些章节、段落，一些好看的句子，基于我们自己认为的原因，你会希望记住它、给它做标记、在它旁边的空白处做笔记。

现在开始，凤凰读书开设一个新的版块，我们做一件古老的事：抄书。

我们现在就是要一起寻找和分享书里这样的闪光之处：一段话，几句话，击中你的。

参与方式：

直接在本文后留言，摘抄你特别喜欢的书中部分。

—— 读书笔记 ● 第17辑 ——

文学

人生空虚

有点爱

有些仇

还有互道早安

人生苦短

有点希望

有些梦想

还有互道晚安

——《尼罗河上的惨案》阿加莎.克里斯蒂

摘自：林兰

不管全世界所有人怎么说，我都认为自己的感受才是正确的。无论别人怎么看，我绝不打乱自己的节奏。喜欢的事自然可以坚持，不喜欢怎么也长久不了。

——《当我谈跑步时我谈些什么》/村上春树

摘自： Agnes.L

美好的事情，快乐的事情。我放任自己思绪翻飞，浮现出来的是：

星期五下午，在帕格曼。一片开阔的草地，上面有繁花满枝头的桑葚树。哈桑和我坐在浅及脚踝的野草上，我拉着线，卷轴在哈桑长满老茧的手里滚动，我们的眼睛望着天空中的风筝。我们默默无声，但并非因为我们无话可说，而是因为我们之间无需交谈——那些自出世就认识、喝着同样奶水长大的人就是这样。和风拂过草丛，哈桑放着线。风筝旋转，降下，又稳定了。我们的影子双双，在波动的草丛上跳舞。草地那端，越过那低矮的砖墙，某个地方传来谈话声、笑声，和泉水的潺潺声。还有音乐，古老而熟悉的曲调，我想那是雷巴布琴演奏的《莫拉曲》。墙那边有人喊我们的名字，说到时间喝茶吃点心了。

我不记得那是何年何月的事情。我只知道记忆与我同在，将美好的往事完美地浓缩起来，如同一笔浓墨重彩，涂抹在我们那已经变得灰白单调的生活画布上。

——［美］卡勒德·胡赛尼《追风筝的人》第十章

摘自：vinny

他的橡胶靴子踢起阵阵雪花，已经飞奔到街角的拐弯处。他停下来，转身，双手放在嘴边，说："为你，千千万万遍！"然后露出一脸哈桑式的微笑，消失在街角之后。再一次看到他笑的如此灿烂，已是二十六年之后，在一张褪色的宝丽来照片上。

——［美］卡勒德·胡赛尼《追风筝的人》p66

摘自： vinny

挥霍的总是最好的时光，回不去的总是最美的地方。

别老是呆在痛苦的曾经，担心你从此错过了年轻。

不要因为走得太远，以至于忘了自己为什么出发。

——《三言两画》，王三著，广西师范大学出版社，2014年10月第1版

摘自：郑小媚

不过，在这讲述这共同的关于毁灭和死亡的故事里，不论是在什么情况下，不论是在爱或是恨的情况下，都是一样的，总之，就是关于这一家人的故事，其中也有恨，这恨可怕极了，对这恨，我不懂，至今我也不能理解，这恨就隐藏在我的血肉深处，就像刚刚出世只有一天的婴儿那样盲目。恨之所在，就是沉默据以开始的门槛。只有沉默可以从中通过，对我这一生来说，这是绵绵久远的苦役。我至今依然如故，面对这么多受苦受难的孩子，我始终保持着同样的神秘的距离。我自以为我在写作，但事实上我从来就不曾写过，我以为在爱，但我从来也不曾爱过，我什么也没有做，不过是站在那紧闭的门前等待罢了。

"现在，母亲和两个哥哥，都已不在人世。即使回首往事，也嫌迟了。现在，我对他们已经无所爱。我根本不知道我是不是爱过他们。我已经离开他们。在我的眼里，她眼睛的颜色也早已无影无踪。那声音，我也记不得了，有时，我还能想起傍晚那种带有倦意的温煦。那笑声，是再也听不到了，笑声，哭声，都听不到了。完了，完了，都忘了，都记不起来了。所以，我现在写她是那么容易，写得那么长，可以一直写下去，她已经变成文从字顺的流畅文字了。"

——玛格丽特·杜拉斯《情人》

摘自：纽扣

记一把三千年前制造的鄂尔多斯式青铜小刀上的纹饰

在暗绿褐红又闪着金芒的林木深处

一只小鹿听见了什么正惊惶地回头

眼眸清澈的幼兽何等忧惧而又警醒

恍如我们曾经见过的

彼此的青春

——《鹿回头》席慕蓉

摘自：曹瞒

海勒自己是一个反对专制的战士，面对洛对洛克却感到困惑―洛克是一个如此不受专制干扰的人，结果他自己本身就变成了某种专制，那是某种与海勒所无法界定的东西相对抗的结论。在不到一周的时间里，海勒知道自己找到了最好的朋友。他明白这种友谊来自洛克根本上的中立。在深层的现实生活中，洛克并没有意识到海勒的存在。不存在对海勒的需要，没有恳求也没有要求。海勒感觉到他们之间划了一道界线，那是他无法逾越的。在那条界线之外，洛克对他无所要求，也无所给予。可是当洛克赞赏地注视着他的时候，当洛克微笑的时候，当洛克称赞他的某一篇文章的时候，海勒感受到一种陌生的纯净，感受到一种欢愉，一种既非贿赂也非施舍的认可。

——《源泉》安·兰德

摘自： xiaojing

思想・社科

日本人是经济动物，中国人是政治动物。中国的政治经济，还有点希望，哲学艺术，很难看到希望。或许可以借将来政治经济的进步来从事哲学艺术。

我一直关心中国的政治、经济，从来不关心哲学、艺术、思想界的争论。文艺界的吵闹，我毫无兴趣，而政治上、经济上每有风吹草动，十分敏感。

做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。

——《1989-1994文学回忆录》下册/木心讲述；陈丹青笔录/p627/广西师范大学出版社

摘自：Xiao nuan

中华帝国的宗教信仰思考的领域是"神"和"阴"。从很早开始，中国人就向和人世平行的神灵世界献祭。两个领域——一个有形的，另一个无形的——大致上是平行的，人的死亡只是从一个领域转移到另外一个。宗教行为大多数是为了控制这两个领域的人口流动和影响：确保去世的人离开人世，不要再返回人间，同时引导能量、祝福或信息的流动，在神灵和人类之间联系的合法的联结点上使它们折回人世。

——《哈佛中国史·早期中华帝国秦与汉》

摘自：杨俊

Every book has its fate（每本书都有各自的命运），最终，每本书成了它本身。

——《一本书的诞生》，赵宏著，中国法制出版社，P196

摘自：郑小媚

图书写作的过程是个艰苦的过程，就像一场马拉松，有的作者需要鼓励，有的需要督促，有的需要打击，在组稿过程中，根据作者样稿、初稿和作者的态度，编辑要及时充当不同的角色，催命般的坏人，温暖的鼓励者，或者果断叫停或者建议换方向的泼冷水的人。

——《一本书的诞生》，赵宏著，中国法制出版社，P189

摘自：郑小媚

当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即使是宗旨善良，也不能补助技术之不及。1587年，是为万历十五年，岁次丁亥，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者宴安耽乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，通通不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败兼名裂。

——《万历十五年》P205, 黄仁宇著，中华书局出版发行

摘自：流水不争先

米奇尼克旗帜鲜明地指出今天的反对派和往日的改革者最大的不同在于：前者"相信演进的纲领必须在独立的公众（an independent public）面前提出，而不是提供给极权主义的权力。这样的纲领必须指引人们如何去做，而不是说掌权者让他们如何改进。对权威来说，没有比来自下面（from below）的压力更能够引导他们"。在这一点上，可以说米奇尼克完全是新一代的做法，在他头脑中，不存在一个需要不断加以关注的、至高无上的权威，不需要明里暗里不断关注他们的行为、动向，希冀最终由权威作出关键的变动，从而引起预期的社会效果，或者借此作为自己政治赌博的押宝。跟皇帝一道进餐的人仍然将皇帝看作唯一的权力资源，他将依据皇帝的脸色、皇帝将要收获什么而行事，甚至皇帝所拥有的某个怪癖也成为这些人关心的对象和行为的依据；而采取独立行动的人们相信还有别的权力资源，他的席位不是在皇帝的餐桌上，而是在自身的行为当中，这样的行为不需要皇帝来钦定，不需要皇帝赋予其意义，而是自主的和自我赋予的。说米奇尼克是个言行一致的人，这是鲜明的例证：既然是搞民主，就意味着眼光向下，意味着立足自身，立足于和自身一样独立的人们，他和这些人的行为便是一个富有意义的起点。他这样的行动可以从任何地方、任何人那里开始，而且可以马上就去做。

——《生活在真实中》／崔卫平著／外文出版社2013年6月

摘自：荒野侦探

统治我们这个庞大帝国，专靠严刑峻法是不可能的，其秘诀在于运用伦理道德的力量使卑下者服从尊上，女人听男人的吩咐，而未受教育的愚民则以读书识字的人作为楷模。而这一切都需要朝廷以自身的行动为天下作出表率。很多翰林来自民间，他们知道法治的力量有一定的限度，但一个人只要懂得忠孝大节，他就自然地会正直而守法。

——《万历十五年》黄仁宇

摘自：标

当是时，大理少卿康澄上疏言时事，其言曰：为国者有不足惧者五，深可畏者六：三辰失行不足惧，天象变见不足惧，小人讹言不足惧，山崩川竭不足惧，水旱虫蝗不足惧也；贤士藏匿深可畏，四民迁业深可畏，上下相循深可畏，廉耻道消深可畏，毁誉乱真深可畏，直言不闻深可畏也。识者皆多澄言切中时病。若从荣之变，任圜、安重诲等之死，可谓上下相循，而毁誉乱真之敝矣。然澄之言，岂止一时之病，凡为国者，可不戒哉！

——《新五代史》／[宋]欧阳修撰 [宋]徐无党注／中华书局2015年11月重印／六六~六七页

摘自：荒野侦探