我们之前讲过，广义的中草药涵括我们能想象的几乎一切事物；
乃至自身的作息、饮食、骨骼、筋膜、经络、穴位、情绪、工作内容、生活环境…都可以当做治愈自己的药材。
狭义的药材，也包含了植物药、动物药、矿物药、菌类（比如灵芝）…
乃至陈醋、黄酒、红糖、浆水、面汤…这一类人工合成的“天然药”。
如果要全面覆盖，这个工程量实在是很难想象；
所以，我们只能找一个切入点，以点概面，稍稍管窥中医药中的一些底层逻辑。
就从植物类开始吧，这个覆盖面比较广；
因为众所周知的一些原因，大家了解它的心情也更急迫一些。
首先，我们还是要从宣夜说讲起。
一气周流，形成宇宙，这个观点就是宣夜说的核心。
《易经》中：在天成象，在地成形——这句话说的就是一气分阴阳，形成狭义的这个宇宙空间。（广义的宇宙，大家可以发挥想象力。）
天地运行，周行不殆。
天地日月星辰…都是按照一定规律去运行的，这个规律，可以对应我们的浑天说。
这个规律，无时无刻不在影响着我们这个物质世界的各种现象。
落实到地形地貌、物产民俗…这其实已经是盖天说的范畴了——因为相对于季节变化、日行月宿、风雷雨雪…大地的变化实在是太缓慢了。
《异法方宜论》告诉我们，五方对应五行，导致不同的人种、饮食、疾病、治疗方法…种种差异。
那么，五方，也导致不同的物产，这其中就包括药材。
不同的地域，出产不同的药材，但是这不同的药材，有时候会产生相同、或者相似的作用：
比如众所周知，东北的茯苓很好用。
南方没有茯苓，但是有药性相近的土茯苓。
不同的地域，也会出产相同的药材，但是不同水土、气候条件下产出的药材，药性基本都会有一些出入。
对于药性出入比较小的药材种类来讲，比如车前草、蒲公英、紫花地丁……这一类，各地所产，药性差别很小的，基本上都是一年生草本植物，还有一些菌类也是如此。
这类药材，使用时不必太在意产地，甚至没有必要在意是野生的，还是人工栽培的——地域差别，对它们影响非常细微。
但是，多年生药材，就不是这样了——它们非常挑地域。
东北的人参，种到陕西河南，也能长。
但是成不了药材，有人实验很多年，最后只能作罢。
这里，就涉及到气候、水土、纬度、海拔、日照、年积温、喜阴喜阳……一系列因素了。
草民的微博内容不抬杠，抬杠就是你赢。
老茶虫们能品出高山茶和平坝茶的区别；
橘生淮南为橘，橘生淮北为枳这话也不是草民今天才发明的。
乃至自身的作息、饮食、骨骼、筋膜、经络、穴位、情绪、工作内容、生活环境…都可以当做治愈自己的药材。
狭义的药材，也包含了植物药、动物药、矿物药、菌类（比如灵芝）…
乃至陈醋、黄酒、红糖、浆水、面汤…这一类人工合成的“天然药”。
如果要全面覆盖，这个工程量实在是很难想象；
所以，我们只能找一个切入点，以点概面，稍稍管窥中医药中的一些底层逻辑。
就从植物类开始吧，这个覆盖面比较广；
因为众所周知的一些原因，大家了解它的心情也更急迫一些。
首先，我们还是要从宣夜说讲起。
一气周流，形成宇宙，这个观点就是宣夜说的核心。
《易经》中：在天成象，在地成形——这句话说的就是一气分阴阳，形成狭义的这个宇宙空间。（广义的宇宙，大家可以发挥想象力。）
天地运行，周行不殆。
天地日月星辰…都是按照一定规律去运行的，这个规律，可以对应我们的浑天说。
这个规律，无时无刻不在影响着我们这个物质世界的各种现象。
落实到地形地貌、物产民俗…这其实已经是盖天说的范畴了——因为相对于季节变化、日行月宿、风雷雨雪…大地的变化实在是太缓慢了。
《异法方宜论》告诉我们，五方对应五行，导致不同的人种、饮食、疾病、治疗方法…种种差异。
那么，五方，也导致不同的物产，这其中就包括药材。
不同的地域，出产不同的药材，但是这不同的药材，有时候会产生相同、或者相似的作用：
比如众所周知，东北的茯苓很好用。
南方没有茯苓，但是有药性相近的土茯苓。
不同的地域，也会出产相同的药材，但是不同水土、气候条件下产出的药材，药性基本都会有一些出入。
对于药性出入比较小的药材种类来讲，比如车前草、蒲公英、紫花地丁……这一类，各地所产，药性差别很小的，基本上都是一年生草本植物，还有一些菌类也是如此。
这类药材，使用时不必太在意产地，甚至没有必要在意是野生的，还是人工栽培的——地域差别，对它们影响非常细微。
但是，多年生药材，就不是这样了——它们非常挑地域。
东北的人参，种到陕西河南，也能长。
但是成不了药材，有人实验很多年，最后只能作罢。
这里，就涉及到气候、水土、纬度、海拔、日照、年积温、喜阴喜阳……一系列因素了。
草民的微博内容不抬杠，抬杠就是你赢。
老茶虫们能品出高山茶和平坝茶的区别；
橘生淮南为橘，橘生淮北为枳这话也不是草民今天才发明的。
