《Language confusion》
今天和我同機艙的是日本通訊信息數據分析株式會社的善信戶熊。上機後他誤認為我也是日本人去西班牙辦什麼事情呢。後來聊起天來，才知道我是中國人，但是，他仍是把我往泰國人或馬來人那邊想，這個我也習慣了，必定在泰國和馬來，基本上當地人也都是這樣認為的。因為十幾個小時，大家聊一會睡一會，二次以後，到德國境內的時候，我問他，你們這行現在很厲害，什麼都需要你們提供數據支持和分析。你做這一行，最大的感受是什麼。
他並沒有直接回答我的問題，而是說不好說，或者，他不知道該怎樣表達我的這個問題的開始。但是，他非常想把這個問題給我解釋清楚。我說，那你就不要從專業角度來說，就從我們人的自我角度來說，比如說，我這個個體，在看待問題的時候，該如何的拜託我這個主觀主體，然後又能客觀的講述出我們每個人的正確的“私心公用”。這個在數據上應當是由行為指向的吧。
他聽後想了一會說，這個倒是一個有意思的切入點。接著，他先回復我剛才的切入點話題。他說，我的行為都是正確的，不論我們在想壞事還是好事的時候，心裏並沒有過多的罪惡感與善良的感覺。
人的本質是不區分原始性格下的自己的好與壞，在，天性中，好有壞並不存在，只存在文化的道德定義中，然後，在我們成長的過程中，被灌輸進思考的結構裡，從而在思想上接近宗教條規定的內容中去，慢慢地，當我們足夠大的時候，法律與社會制度的融合，再配合傳統文化道德部分的傳承，我們就會不斷強化這個思考基礎，慢慢的接受。人最容易馴化的年紀是在14到20歲這個年齡段。
所以，思考模式的基礎在這個時候是不斷被馴化、不斷被自我加工、又不斷的添加的。行為模式慢慢地開始具備欺騙性（隱藏真實目的性）也就在這個添加與消化的過程中形成的。然後在語言上形成表現的重點。不論語言是否真實表達自己真實想法，語言（包括肢體語言）被賦予了思考後的所有本質。
而通過人類社群與個體思考環境的數據，就可以看出，人的思考在不同環境下，如何形成動態的曲線的，這個曲線過程雖然每個人的有微小的變動，但是，在一個相對區域內，群體對此還是會出現很多範圍單位的雷同的。這在技術上叫“Environmental compliance”。而通過Environmental compliance單位內群體語言來分結構的話，基本上在單位值範圍內，思考（思想）具備的幾種行為，幾種行為衍生出來的幾種語言模式，都是非常清楚的。
我聽了以後，就對他說，這也就是為什麼你們的工作現在變得越來越重要，而且，直接的客戶都是國家的強權機構。他笑了笑說，這個我們公司也是有宗旨的，強權機構的客戶不提供針對性輿論引導工具的設計服務。而只對國家的教育部門和非盈利公共事項提供工具設計。
我聽後，也並不認同他的這個話，在這個世界上，所有的有形無形工具都能夠被利益所驅動，也許存在一個偉大意義上的公司，但是，誰又能去一直做這個偉大公司的領導者呢？更何況，即使這兩項都具備，那麼，誰又能保證偉大被偉大傳承呢？！
作惡本意在現代文化中，被文明的種種正確藉口賦予了更多美麗的外衣，就像人類的語言，在多元文化與所有社會傳統裡的善與惡侵染之後，已經讓我們的周圍幾乎所有的人都言不由衷的能夠表達出激情與正義的語言，而其目的又有誰知呢⋯⋯
行為誤導工具的設計，本質上來自於心裡學框架上模板的建立分析延伸，近幾年來，歐美日強化了這個對社會輿情的細化細分工具的設計，我們今天看到的，幾乎都具備這樣的“正確誤導性”的內容與知識。那麼，我們是否整體的陷入了思考模式建立與設計的被動時代裡去了呢？！而且，我們還是一無所知呢？！
