宋朝有个著名的隐士叫林逋。
他聪慧刻苦，学富五车，却对功名入仕毫无兴趣，更不愿对任何人曲意逢迎。
为了避开社会上的污浊风气，他索性独自去往杭州小孤山隐居，每日栽梅养鹤，与诗书为伴。
有一次，一位好友前来拜访他。他看到林逋写完诗，自己先读一遍，然后就把它撕了。
友人很不解，问他为什么不抄下来留给后人。
林逋说，我如今在山上避世，为的就是不以诗文出名，又为何要流传后世呢？
以梅为妻，以鹤作子，高洁通透，“和靖先生”林逋的一生，堪称活出了极致。
朴实无华，皎洁纯净，可谓之“素”。
删繁去杂，返璞归真，可谓之“简”。
这极致人生的精髓，正在于“素与简”二字。
素简，是一种丰富
波士顿大学教授盖尔·斯泰吉蒂曾犀利地指出，不少现代人都患上了一种叫做“囤积症”的顽疾。
或是因为焦虑，或是因为渴望，总之，人们出于各种各样的原因，病态似地不断囤积大量自己未必需要的东西，用频繁地购买来填补空虚，最终任由混乱充斥生活。
古语有言：“当断不断，反受其乱。”
当人被消费主义所钳制，被过度的物欲所操控，人就成了物质的奴隶，无法看清自身。
山下英子在代表作《断舍离》中写道：
断舍离的主角不是物品而是自己。这是一种以‘物品和自己的关系’为核心，取舍选择物品的技术。我们要做的思考方式并不是‘这东西还能使，所以要留下来’，而是‘我要用，所以它是很必要。主语永远都是自己，而时间轴永远都是现在。
所谓断，便是三思后行，断绝不需要的，选择自己真正必需的；
所谓舍，便是及时整理，舍弃不合适的，留下与自己最相称的；
所谓离，便是摈弃执念，离开不舒服的，理解自己，悦纳自己。
其实，何止对物品需要断舍离，对人生的理念更应如此。
人的内心世界是一个性灵的房间，不能过载，不能囤积。
只有及时清理压迫心灵的垃圾，才能有足够的空间去收留那些最美好、最珍贵的东西。
只有远离那些糟糕的亲密关系，才能不被一叶障目，才有机会遇见更闪亮的自己与未来。
不要害怕素简，素简不是匮乏，不是贫穷，而是真正的丰富，纯然的高贵。
选择了素简的生活，就是选择了清醒而自在的生命走向。
拥有了素简的生活，便是拥有了满足而踏实的人生维度。
素简，是一种坚守
豆瓣上有一部高达9.4分的国产纪录片，叫《我在故宫修文物》。
片中的主角，是一群了不起的文物修复师与无数奇珍异宝。
他们手上的东西，价值连城。他们自己，籍籍无名。
而连在两者之间的，则是年复一年、日复一日的寂寞与坚守，他们用行动践行了珍贵的匠人精神——践行了珍贵的匠人精神：择一事，守一生。
修复文物，需要高超的技艺，更需要最细致的耐心与最纯粹的决心。
若是没有坐冷板凳的甘愿，又怎么能触摸到那些从历史中走来的文物的心跳？
若是没有摈除杂念的素简，又怎么能化腐朽为神奇，让文物继续代代相传呢？
壁立千仞，无欲则刚。人若至素至简，亦堪称无畏无敌。
素简，是一种坚守的力量，让人有勇气面对不堪。
素简，是一种坚守的信念，让人有资格叩问灵魂。
孔子弟子三千，贤人七十二，其中他最欣赏的，莫过于颜回。
《论语》有记，子曰：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
颜回身居陋室，生活简朴，一日三餐也十分简易，却依旧能保持好学向上，自得其乐，这种精神品质与生活态度，连孔子也连连赞叹：“贤哉，贤哉！”
何为乐？得道之乐。
何以乐。从心而乐。
因为素简，便不会乱花迷眼。
勇担责任，反而能一寸寸深耕出自己的领域，坚守住胸口的热血。
因为素简，便不会好高骛远。
踏实行走，反而能一步步探索出前方的道路，坚守住内心的追求。
素简，是一种参悟
2016年5月25日，杨绛女士逝世，享年105岁。
她在遗嘱中交代：丧事从简，不设灵堂，不举行遗体告别仪式，不留骨灰。而她的所有财产，包括家中所收藏的文物字画及手稿、全数无偿捐赠给国家博物馆和其他国家单位。
遗嘱言简意赅，却让人在为杨绛女士的辞世悲痛之余，更对她的人格肃然起敬。
其实，这份遗嘱一点也不“意外”。
早在“百岁答问”中，杨绛就说过：“我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快‘回家’了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有‘登泰山而小天下’之感，只在自己的小天地里过平静的生活。”
杨绛晚年的生活愈发简朴，常与她往来的学者潘兆平曾说，杨绛所住的房子几十年都没有翻新过，连地板都没有铺，墙壁颜色从最初的白色到后来发黄，再变成深色，但家里却收拾得窗明几净，一尘不染。
而杨绛女士，则一直在一张简单的书桌上伏案工作、习字，几乎不见外客，更不爱应对媒体。
