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人工智能出现在高考作文中丨赵汀阳:人工智能是人类福音还是洪水猛兽?

商务印书馆文津读书会  · 公众号  ·  · 2024-06-08 11:10

正文

专业文史哲



2024年全国高考昨日开考。语文作文试题共6套。即:全国甲卷、新课标I卷、新课标II卷,以及北京卷、天津卷、上海卷。


其中,新课标I卷的作文中提到了人工智能的话题。


因此,小编就为各位读者推荐赵汀阳著作《人工智能的神话或悲歌》,希望可以为您带来一些思考。



好书推荐



《人工智能的神话或悲歌》



✨一部从人工智能科技哲学角度

对现代性严肃地说“不”的书稿


✨人工智能究竟是人类的福音,

还是将把人类引向深渊的洪水猛兽?


✨作者从其精心构造的哲学观念出发,

对人工智能科技的发展现状、背后的逻辑、

未来前景等重要问题作了别具一格的反思




点击书影,即可购书


赵汀阳 著

ISBN:978-7-100-20778-2

开本:16开

出版社:商务印书馆

出版时间:2022年9月

定价:68.00元




向上滑动阅览


本书目录

前言:最后的神话.......1

一个反存在的存在论问题.......5

近忧远虑:人工智能的伦理学和存在论分析... 24

人工智能的自我意识何以可能?...40

人工智能会是一个要命的问题吗?......55

是人的问题还是人工智能的问题?

——回应博古睿研究院(Berggruen Institute)关于人工智能的问题.....65

完美是最好的吗?

——为桑德尔《反对完美》一书所作的导论......86

人类可能会死于好事而不是坏事....... 96

最坏可能世界与“安全声明”

——来自《三体》的问题....... 102

未来的合法限度..... 122

要命的不是人工智能统治世界,而是人可能先亡于它创造的一切好事.......136




内容简介


本书是一本科技哲学的文集,多数是关于人工智能问题的,但不限于人工智能,也涉及基因编辑,还有一篇讨论“宇宙社会学”——刘慈欣设想的一个存在于科幻中的理论,虽然不是被承认的学科,但其中包含重要的现实意义。主要论文有:《一个反存在的存在论问题》,《近忧远虑:人工智能的伦理学和存在论分析》,《人工智能的自我意识何以可能?》,《人工智能会是一个要命的问题吗?》,《是人的问题还是人工智能的问题?——回应博古睿研究院(Berggruen Institute)关于人工智能的问题》,《完美是最好的吗?》,《人类可能会死于好事而不是坏事》,《最坏可能世界与“安全声明”——来自〈三体〉的问题》,《未来的合法限度》,《要命的不是人工智能统治世界, 而是人可能先亡于它创造的一切好事》等。书稿较为集中探讨了现代人工智能的区分、本质、危险、可能的解决办法等问题,具有前沿学术价值。



作者简介


赵汀阳,中国社会科学院学部委员,哲学研究所研究员。欧洲跨文化研究院学术委员会委员,美国博古睿研究院资深研究员。著有《论可能生活》、《天下体系》、《第一哲学的支点》、《坏世界研究》、《天下的当代性》、《惠此中国》、《四种分叉》、《历史·山水·渔樵》等,以及 Alles Unter dem Himmel (德国); Tianxia tout sous un Meme Ciel (法国); Redefining a Philosophy for World Governance (英国); All-under-heaven:The Tianxia System for a Possible World Order (美国); Tianxia: una filosofia para la gobernanza global (西班牙); Un Dieu ou tous les Dieux (法国,与A. Le Pichon 合著); Du Ciel ala Terre (法国,与R. Debray 合著)。





前言: 最后的神话



这是一本科技哲学的文集,多数是关于人工智能问题的,但不限于人工智能,也涉及基因编辑,还有一篇讨论“宇宙社会学”——刘慈欣设想的一个存在于科幻中的理论,虽然不是被承认的学科,但其中包含重要的现实意义。


科技哲学的前生前世是知识论。尽管古代哲学早已讨论了知识问题,但知识论的兴盛却在现代,是一个后神学的产物,也是建构人的主体性的一个计划,如康德的豪言壮语所表达的,知识论试图证明人的理性能够“为自然立法”。知识论的雄心无疑与现代科学的兴起有关。假如没有出现能够实证地解释世界万物的现代科学,以尽享成功与光荣的牛顿力学为代表,就很难想象知识问题会成为现代哲学的核心。现代知识论的主要议题是康德设定的,康德试图解释知识的一般普遍原理,但后来人们发现,康德理论可以解释以牛顿力学为代表的早期科学的意识基础,却不能解释以非欧几何、康托数学、哥德尔逻辑、相对论和量子力学为代表的当代科学,同时,也无法解释不能化约为科学的人文知识,即被狄尔泰定义为“精神科学”或李凯尔特命名的“文化科学”的那些具有历史性的知识。当代知识论沿着科学和人文知识的道路而分别发展了不相容的两种知识论,甚至成为所谓“两种文化”。不过,总的来说,现代知识论没有超越对“科学”概念的崇拜,即一般相信满足科学标准的知识才是真正的知识,而且还相信科学技术迟早能够解决一切问题。这种科学崇拜不是迷信,因为科学确实创造了无数难以置信的奇迹。尽管科学无法解释价值和历史——这是人文的特区,但人文的短处是至今无法建构一种不同于科学而几乎同样可信的方法论。这是题外话了。







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