中国道协副会长陆文荣出席第四届国际道教论坛并发表演讲

文/陆文荣

中国道教协会副会长、海南省道教协会会长、海南玉蟾宫住持陆文荣

近些年来，党和国家越来越重视宗教在建设和谐社会尤其公益慈善事业方面的巨大潜力和重要作用。2006年《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》指出“发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用”。如果说这还只代表党和国家对宗教公益慈善事业认识方向的变化，那么2012年国家宗教事务局联合中共中央统战部、国家发展和改革委员会、民政部、财政部和国家税务总局联合印发《关于鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动的意见》，则从操作层面重申和落实了这一重大决定。时隔五年，宗教公益慈善事业在全国范围内都已经达到一个新的台阶。

2015年8月24日，58名寒门学子领到了由“南天情”慈善基金会捐助的50万元爱心款

道教是我国的唯一本土宗教，道教公益慈善事业也是我国社会公益慈善事业的重要组成部分。在充分发挥其在道德教化、心灵慰藉、文化交流、公益慈善等方面的作用时，道教既有自己的特点和优势，也有某些不足之处。只有充分认清自己，才能在实践中扬长避短，加快自身公益慈善活动的发展，充分显示道教与社会主义社会相适应的力度，凸显自身在建设社会主义和谐社会中的作为。

2016年7月，南天情慈善基金会为贵州省三都水族自治县洪涝灾区捐助善款10万元，用于灾区群众重建家园，陆文荣道长送去慰问信

早期道教经典《太平经》继承《周易》“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余秧”的善恶报应思想，并且将之发展为“承负”的道教教义理论。《太平经》将善恶报应概括为“善自命长，恶自命短”，认为天地喜欢人为善，厌恶人为恶，鼓励人们成为“上善之人”。它告诫世人：一个人的行为不仅影响到自己，对子孙后代的祸福也有持续不断的影响。《太上感应篇》则将其总结为“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形”。这是道教发展慈善活动的教义基础。道教宗师是这一教义的实践者和传播者，如南宗五祖白玉蟾祖师在《道法九要》中告诫，“学道之人，洞明心地，不乐奢华，不嫌贫贱，不著于尘累之乡，不漂于爱河之内，恬淡自然，逍遥无碍，尘世和同。先当行符治病，济物利人。次可拔赎沉沦，出离冥趣。”不仅如此，玉蟾祖师还倡导学道之人要“上体天心，下利人物”，“护国安民，济生度死”，明确行善积德是成道的必要步骤。

2016年8月7日，南天情慈善基金会参加秀英区庆祝“双创”一周年文艺晚会，并向贫困学子捐助1.5万元助学金

在我们道教的传统中，更有鼓励人修习超脱个人名利的“阴骘”之功。《文昌帝君阴骘文》劝人广积阴德阴功，为善不扬名，独处不作恶，“阴骘”因此成为道教向善伦理的重要理念。《初真十戒》第二戒即为“不得阴贼潜谋，害物利己”。在道教教义中，成仙得道与积德累功是紧密联系的，以此劝诫信众多行善事，方能得到庇佑。所以对于我们来说，从事公益慈善事业既是信仰的题中本有之义，也是遵循教理教义的应然要求。

2016年8月26日，第二届美岭教育发展促进会奖金颁发仪式暨“南天情”资助贫困大学生慈善晚会上，南天情慈善基金会为贫困学子捐助1.5万元助学金