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/ 女孩 /
——波伏娃 陶铁柱/译《第二性》
女人并不是生就的，而宁可说是逐渐形成的。在生理、心理或经济上，没有任何命运能够决定人类女性在社会的表现形象。决定这种介于男性与阉人之间的、所谓具有女性气质的人的，是整个文明。只有另一个人的干预，才能把一个人树为他者。一个儿童，就他存在于自身并为自身存在而言，很难意识到自己是一个有性别的人。无论是男孩子还是女孩子，他们的身体首先是一种主观放射，是他们认识世界的工具：儿童通过眼睛和手，而不是通过性器官去认识世界的。男女婴儿经历了同样的出生和断乳的过程，他们有着同样的兴趣、同样的快感。开始时，吮吸是他们最大快感的来源；后来经历了肛门期，从排泄功能获得最大满足。他们生殖器的发育过程是相似的，他们以同样的好奇、同样的冷漠，探索自己的身体，从阴蒂和阴茎得到同样朦胧的快感。当这种感觉性发展到需要一个客体时，他们便转向了自己的母亲：那柔软、光滑、富有弹性的女性肉体，引起了性的欲望；表现为捉拿。和男孩子一样，女孩子在亲吻、抚弄和爱抚自己的母亲时，也表现出一种攻击性的姿态。他们对刚出生的弟妹，感到同样的嫉妒，并以相似的行为方式予以表现：狂躁、闷闷不乐和遗尿。而且他们以同样的小把戏撒娇，去讨大人的喜欢。直到12岁，小女孩还和她的兄弟一样强健，并且表现出同样的智力；在任何方面，她都可以和他相匹敌。如果说在青春期以前，有时甚至从婴儿早期，在我们看来她的性征就已经决定。那不是因为有什么神秘的本能在直接注定她是被动的、爱撒娇的、富有女性的，而是因为他人对这个孩子的影响几乎从一开始就是一个要素。于是她从小就受到灌输，要完成女性的使命。
/ 少女 /
——波伏娃 陶铁柱/译《第二性》
......然而实际上，从理想之爱到性爱的转变，不全是这么简单的。许多女人都能坦率地承认，她们之所以谨慎地避免与所钟爱的对象有任何亲近，是因为担心受骗。如果这位英雄、巨人、半人半神，对他所激起的爱作出反应，把它变成一种现实体验，少女就会感到震骇，她的偶像就会沦为她所嫌弃的男性。有些风骚的少女“拼命”想吸引她们认为是“有趣的”或“迷人的”男人，然而如果他反过来对她们表现出过于浓厚的兴趣，她们又会自相矛盾地心烦意乱。他之所以对她们有吸引力，是因为他仿佛是可望而不可及的：作为情人，他未免显得太平庸了——“他不过是个男人，和别的男人没有什么两样。”女孩子责备他使她失去尊严，以此为借口回避会给她敏感的处女性造成威胁的肉体接触。即使她委身于她的“意中人”，她在他怀里也仍是冷淡的，而且，如斯特克尔所说的那样，“在这种事发生之后，一个思想清高的女孩子有时会自杀，或者，由于意中人原来是个‘野兽’，她想象中的整个爱情大厦会顿时崩塌。”
这种对不可能实现的理想的喜好，往往使少女与对她的一个朋友感兴趣的男人相爱，而且这往往是一个已婚男人。她很容易被唐璜式人物迷住；她梦想征服并控制这个任何女人都不曾长期留住的勾引者。她怀着改造他的愿望，不过她也清楚她不会成功，而这就是她所以选择的一个原因。有些少女永远不能体验到真正的完整爱情，她们一生都在追求不可能实现的理想。
在女孩子的自恋与她的性欲注定要她有的那种体验之间，显然存在着一种冲突。女人不会接受她的次要地位，除非她在这种放弃行为中可以重新变成主要者。可不是吗，她在变成客体的过程中，成了孤芳自赏的偶像，但对让她仍成为次要者的无情逻辑，她则予以唾弃。她想作迷人的宝贝，而不是做被人获取的物品。她喜欢像神奇物似的，充满魔力，而不喜欢把自己看做供人观赏、触摸和损伤的肉体：不错，男人的确喜欢让女人成为猎物，但他却在逃避吃人女魔得墨忒耳。
她对能引起男性的兴趣、激起爱慕感到骄傲，但对反过来被捕获却感到厌恶。随着青春期的来临，她开始懂得羞耻。而这羞耻将会长久存在，与她的风骚和虚荣融为一体。男人们的注视，对她既是奉承又是伤害。她只想让人家看到她展示出来的部分，可人们的目光总是太锐利了。于是，男人们发现这种前后的矛盾是无所适从的：她袒胸露肩，裸露双腿，可人们一旦注视它们，她便会脸红，恼怒。她喜欢刺激男性，但如果看到她依旧引起他的欲望，她又感到厌恶，退避三舍。男性的欲望是恭维，同样也是冒犯。就她认为自己应当对她的魅力负责，或应当自动地运用这一魅力而言，她对自己的成功感到很高兴；但就她的面容、体态和肉体是她必须忍受的事实而言，她又不想让这个贪婪而无关的陌生人看到它们。
这就是基本羞怯的深沉含义，它令人困窘地妨碍了最大胆的卖弄风情。
萨特与波伏娃
/ 女同性恋者 /
——波伏娃 陶铁柱/译《第二性》
我们一般认为，女性同性恋者是一个头戴毡帽、留着短发、系着领带的女人，她的男性外貌仿佛表明荷尔蒙的某种反常。把同性恋者与“男性化“女人这样混为一谈，是绝大的错误。在后宫的妃妾婢女和妓女中，在极想”女性化”的女人当中，其实有许多同性恋者，相反，大多数“男性化”的女人却是异性恋。性学家和精神病学家都证实了这个共同的观察结果：多数女性“同性恋者”在身体构造上与其他女人完全相同。她们的性行为根本不取决于人体结构的“命运”。
精神分析学家们有一个很大的长处，那就是他们认为同性恋是是一种心理现象，而不是一种机体现象；可是，他们仍旧认定它仿佛是由外部环境决定的。不过他们对此的研究极少。根据佛洛依德的看法，女性性冲动的成熟，需要从阴蒂阶段转变到阴道阶段，这种变化与小女孩把对母亲之爱转移到父亲身上的变化是相称的。牵制这一发展过程可以有各种各样的原因，女人可能不会听任于她“被阉割”状态，因而对缺少阴茎采取自欺的态度，仍固恋于母亲，并一直在寻找母亲的替身。
在阿德勒看来，对发展的这种抑制不是一个偶然的事件，也不是被动忍受的：它为主体所渴求，主体由于权力意志，故意不承认她的不健全，极力认为她自己与男性是一致的，从而拒绝接受他的支配。不论是一个幼年固恋的问题，还是一个男性化抗议的问题，同性恋都这样被看做是对发展的一种抑制。但实际上，女性同性恋者不是“发展不健全的”女人，正如不是“优越的”女人。
萨特与波伏娃
······
但是，不论情况多么有利，主动的个性与性角色的这种协调，对于女人总是比对于男人要困难得多。许多女人宁肯逃避这种尝试，也不愿意在这种努力中突然耗费精力。在女艺术家和作家当中有许多同性恋者。问题的实质并不在于她们的性怪癖是创造力的源泉，或这种怪癖表明存在着这种优越型的能力；而宁可说是在于她们专心于严肃的工作，不想在扮演女性角色或与男人搏斗上浪费时间。她们不承认男性的优越性，也不想假装承认它或自寻烦恼地与它一决雌雄。她们期望能在性快感中得到放松、抚慰和消遣：她们更期望回避以对手面目出现的性伙伴；于是她们摆脱了隐含在女性气质中的种种束缚。当然，促使主动的、“男性化的”女人在采取与放弃她正常的性行为之间做出选择的，是她的异性恋体验的种类。男性的轻蔑，证实了丑女人对自己无魅力的感觉；自尊的女人会被情人的傲慢伤害。这里我们再次碰到了前面已提到过的性冷淡的一切原因：愤怒、怨恨、害怕怀孕、以前流产的创伤，等等。女人接近男人时越是多疑，这些原因也就是越重要。
萨特与波伏娃
......
精神分析学家们十分强调同性恋女人与母亲早期关系的重要性。有两种情况使青春期女孩子发现要摆脱母亲影响很难；一种是她被多虑的母亲过分溺爱，另一种是被“坏母亲”虐待，引起她很深的有罪感。第一种情况，她们的关系接近同性恋；她们睡在一起，相互抚摸，或很喜欢轻触乳房。少女后来在别人的怀抱里也会有这种快活。第二种情况，她感到强烈需要一个“好母亲”，能保护她不受“坏母亲”之害，免遭横祸。
......
在所有的爱中，性爱或母爱，都存在着自私和慷慨，完全占有对方和完全的给予对方的欲望。但是母亲和女同性恋者的相似性尤其表现在这一点上：两者都是自恋的，她们各自迷恋于孩子或女友——自己的投射或映像。
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