《性命圭旨》的特长,在他每篇的理沦,颇有透辟精湛之处。至于书中所附载种种图示,皆是由各处采集而来,无足轻重。那些行气导引小法子,利少害多,毋需研究。
文/古人
安徽木板印刷 明代黃伯符刻板
《性命圭旨》,全称《性命双修万神圭旨》。明神宗万历四十三年(1615)安徽省新安县震初子佘永宁《刻性命圭旨缘起》中说:“里有吴思鸣氏,得《性命圭旨》于新庵唐太史家,盖尹真人高第弟子所述也。”此书由安徽省歙县人唐新庵的外孙吴之鹤,雇用新安著名版刻匠黄伯符刻板印刷,此木板后来被涤玄阁收购。
陈撄宁先生对《性命圭旨》有比较高的评价:
坊间流行之道书,虽有多种,或嫌理论太高,恐无人讲演,不能领会;或嫌口诀隐藏,非明师传授,不能自悟;或嫌意义浅陋,阅之不免生厌;或嫌满纸空谈,到底无下手处;或嫌宗派不同,对于阁下个人之环境,未必相宜,故不敢贸然介绍。据愚见而论,惟有《性命圭旨》一书,最为适用。阁下所急需解决之问题,书中早已代为解决。自始至终,有条不紊。凡圣贤仙佛,一切大道,一切口诀,无不包罗在内。请熟读深思,必有豁然贯通之日。(陈撄宁《答江苏海门蔡德净君》)
安徽木板印刷 明代黃伯符刻板
《性命圭旨》,内容法门极宽广,包罗亦宏富,于每节下所引各家诗偈歌诀等,对于性命玄机,确亦宣阐尽致。虽尚有许多小法子,不免瑕疵,贻讥大雅,然善读书者正不妨去芜存菁。(陈撄宁《答虞山吴悟灵君十问》)
《性命圭旨》的特长,在他每篇的理沦,颇有透辟精湛之处。至于书中所附载种种图示,皆是由各处采集而来,无足轻重。那些行气导引小法子,利少害多,毋需研究。秘诀应当于普通读《性命圭旨》之人所最易忽略处求之。(陈撄宁《湖南省常德电报局某君仰山来函并答问》)
安徽木板印刷 明代黃伯符刻板
《性命圭旨》的作者于《邪正说》一篇中说:
予最爱藏经中四句偈曰:“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。”世尊亦曰:“度尽众生,然后作佛。”区区由是发一念慈悲,罄将师授秘诀彻底掀番,满盘托出,吁徕后之有缘,复返天界而不沉溺于苦海中者,此予之心也。
其一曰:涵养本原,救护命宝。
其二曰:安神祖窍,翕聚先天。
其三曰:蛰藏气穴,众妙归根。
其四曰:天人合发,采药归壶。
其五曰:乾坤交媾,去矿留金。
其六曰:灵丹入鼎,长养圣胎。
其七曰:婴儿现形,出离苦海。
其八曰:移神内院,端拱冥心。
其九曰:本体虚空,超出三界。
于中更有炼形、结胎、火候等诸心法,以全九转还丹之功。大道口诀,至此吐露尽矣。
明刻本 滌玄閣藏板
性命圭旨 明刻本 滌玄閣藏板
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性命圭旨 明代黃伯符刻板
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