文丨净宗法师
十劫以来,阿弥陀佛一次又一次地呼唤,十方诸佛一遍又一遍地劝导,直到今天,我们终于懒洋洋地、慢腾腾地答应说:“好吧!那就愿生彼国吧。”我们“愿生彼国”的想法,实在来说,不是我们自己的心,完全是阿弥陀佛的心,是阿弥陀佛的心来到我们的心中。
好像一个老农,本来不想住城里,给他儿子叫多了,就说:“好吧!那就去城里吧。”想去城里的心,本来就不是他的心,而是他儿子的心,是他儿子的心最终成了他的心。
我们愿生极乐,是阿弥陀佛欲愿我们去的心,来到我们的心中,因此它本来就是佛心。因为是佛心,我们一时还不认识、还不习惯,所以心里产生怀疑:“我愿意去往生,可是能往生吗?”
这也难怪,因为不是我们自己的心嘛,如果是自己的心,我们不会怀疑。凡夫总是怀疑别人──哪有自己怀疑自己的?碰到凡夫怀疑凡夫,碰到罗汉怀疑罗汉,碰到菩萨怀疑菩萨,碰到佛怀疑佛。只有自己可信,除自己以外一切不可信──这就是凡夫。
如果我们知道这是佛的心,而舍弃原来那一颗凡夫的虚妄假心,不被假心所骗,来拥有佛心,佛心就成为我心,我们与佛就是一个心。当佛心成为我心的时候,我们就没有怀疑了。
“一”就没有怀疑,“二”就有怀疑。《阿弥陀经》说“一心不乱”,确实,一就不乱,二就乱,三更乱。“一心”,一个心,没有二心。哪一个心?愿生心。在愿生心当中,我与佛,佛与我,合二为一,不分彼此,怎么会乱?如果佛是佛,我是我,佛我两分,魔就会从中扰乱。我们没有智慧,魔一来,保证跟着魔走,不跟佛走。
阿弥陀佛当然知道我们,所以他总是说:“欲生我国、欲生我国──你要跟着我走啊!你要来生我的佛国啊!你不要被魔骗走了,‘归去来,魔乡不可停’啊!”
阿弥陀佛用“欲生我国”牵住我们,为我们指明了人生方向,让我们的脚步不乱。
我们的人生有什么目标吗?一般人没有什么目标,就在那里六道轮回、转来转去!生生死死,死死生生,如草木一般。法藏菩萨的誓愿就规定了一个明确的方向:“十方众生,你唯一的出路、唯一的目标,是往生我的净土。”这个目标,是为十方众生所确立的。
摘自:《第十八愿讲记》
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