《冈仁波齐》的奇迹仍在继续，《二十二》的热度逐渐上升，而今天，又会有一部非常独特的院线片要上映了，那就是《冈仁波齐》导演张杨的另一部作品《皮绳上的魂》。其实，相比《冈仁波齐》，《皮绳上的魂》才更剧情片，在叙事上充满巧思和花样，非常魔幻的一个故事。
于是，在这样一个电影时代，《皮绳上的魂》同样是一部可以考虑的院线电影，因为，它真的非常独特，也非常不同，是非常新奇的体验，何况，它的视觉还那么精彩，尤其是摄影。
所以，在今天，我就来分享一篇评论，来自友邻：钱德勒 。听他来讲讲这部非常魔幻的新片。
如果不是因为《冈仁波齐》票房接近一个亿（猫眼上显示还差22万），或许张杨导演的另外一部西藏题材，虚构叙事的电影《皮绳上的魂》不会那么快就上映了。
把两部作品连起来看是正确的打开方式，甚至从某个视角出发，《冈仁波齐》和《皮绳》是可以看做是一个IP系列的，并且就是时下最流行的魔幻题材。
这么说，我当然是准备了一些支撑论据，也是希望能够指出一条看着不累，get到观赏趣味的朝圣之路。
两部体裁完全不一样的作品捆绑在一起，非但不违和，反而因为它们各自的形式感给对方担任了注脚的功能，就好比菩萨低眉和金刚怒目本来也是天启的一体两面。
在《冈仁波齐》里，现代藏民是有具体的，实际的地理地标去朝圣，那就是雪山冈仁波齐，路径规划是早已确定的，日日夜夜推进的步伐几乎可以数据化，此为实。
《冈仁波齐》剧照
而到了《皮绳上的魂》，莲花生大师伏魔的掌纹地是三条故事线：赎罪的猎人塔贝、复仇的兄弟俩、寻找笔下人物足迹的作家，殊途同归的目的地。但，掌纹地在现实的藏区版图里并不存在的。它，可以入心，也可以看做就是一个人的手掌。
《皮绳上的魂》剧照
事业线、爱情线和财运，掌握的纹路，何尝不是人被剥离被分解的生命路径。
两部作品的主题是高度一致的，就是三个字：在路上。
在它们的结尾，其实都是无限接近于神圣的，被讲述的圣地，但类似近乡情怯，越是靠近目的的，作为人的七情六欲、社会烙印就像进入被风化的物理状态，要放下、放弃，包括生命。
那么，《冈仁波齐》和《皮绳》实际上就是一个镜像关系，是平行宇宙的并行。
如何构建相对完满、有自我运行逻辑的时空，是好的魔幻IP需要去做的功课。
哈利波特进入霍格沃茨魔法学校，首先得在国王十字车站乘坐霍格沃茨特快列车,在9又3/4站台候车。这个站台就是现实世界和魔幻世界的“结界”。
霍格沃茨其实是JK罗琳对于童年少年记忆里就读的教会学校进行的改造。
掌纹地，和冈仁波齐雪山的关系，是可以严丝合缝的衔接起来，发挥一下想象，视觉上看，静穆，落满皑皑白雪的圣山像不像挺拔有力的手指，而掌纹地写满了人类的寓言，对于过往民族经历的总结，它们共同构成了藏民万众敬仰的莲花生大师普度众生的手。
《冈仁波齐》里，现代村民在手指指根处转山；
《皮绳》里，作家格丹和琼盘着佛珠，试图挺近手掌的最深处，真相被封印的地方。
再想象，这个画面，不燃吗？
从《冈仁波齐》进入《皮绳》就是突破现实的结界，进入导演缔造的魔幻世界。
前者的结尾，后者的开局都讲了怎么做到。
《冈仁波齐》里，一路上类似一千零一夜的讲述者，德高望重的老者在雪山下平静地迎来现世生命的终结，但身边的后辈人都表示了敬意甚至是微妙的羡慕——这是老者的福报。在他们的文化和信仰里，生命也并没有真的完结。
《冈仁波齐》剧照
《皮绳》里，朝圣的小女孩受伤了，生命垂危，奄奄一息地她对偶遇的小男孩乞求：带我去掌纹地吧。小男孩害怕地躲开。小女孩随时携带的天珠，被一只梅花鹿口衔而去。在后面的剧情里，也有一个被母亲带着寻父的小女孩，因为绝症而也快离世，已经预见了她将转世成为一只小鹿。
那么，两个世界的结界就是生命本身。
这似乎成了很多魔幻经典文本共同采取的形式。再举个大众通俗的例子，英国经典童话里的小飞侠彼得潘，实际上是被母亲抛弃的男孩，在当时的伦敦，弃儿的命运是什么？不言而喻。
前两天，我看了《迷失Z城》完整版，电影开场男主人公福赛特说，死亡是生命最有滋味的饮品。
生命形式的转换，就是推动两个世界之间的大门转动的力量。
《皮绳》最魔幻的色彩，实际上就铺洒在生命上，它以何种形式呈现在这个世界上，令人困惑不解。
很多魔幻作品，都有一个“道具”，它可以是法器、也可以是信物。
又举哈利波特的例子，就是死亡圣器。《指环王》里的指环。
《皮绳》里也有，小鹿口中的天珠，必须回到掌纹地的怀抱才能完成它的使命。（这里的天珠，就是一个符号，不要想得太实，非个别明星售卖的电商款）。
这个道具厉害之处在于，它往往是有灵性的，是欲望的化身，亦魔亦圣，完全视乎掌握人的心性。
比如这枚天珠，在《皮绳》中失而复得，是一个强烈的转折。在此之前，塔贝其实并没有领会到他寻找掌纹地的意义何在，仅仅是出于保命的心态，对于之前与人的各种羁绊都是逃避的，包括复仇哥俩、发生一夜情愫的琼等；而在此之后，他才决定去正面兄弟俩的复仇，提出让血亲复仇终结在他们这一代，让后人可以归于空白，重新开始，主动与宿命达成和解，其实是英雄的选择。
很多魔幻文本的主人公，都是来路不明，血统混杂，但只有这样的人才能大彻大悟，并担负起使命。
除了生命转换、法器作用之外，《皮绳》除了跟《冈仁波齐》构成时空关系之外，在它内部也有时空设置。
三条主要的故事线，就是三个时空。
最有意思的是在作家格丹身上（其实可以理解为原著作者扎西达娃）。电影是将他的两篇短篇小说嫁接在一起拍的，分别是《西藏，系在皮绳上的魂》和《去往拉萨的路上》。
格丹是塔贝、琼、复仇兄弟的缔造者。
理论上他应该对他们的命运了如指掌，无须介怀。可是他偏偏不确定，塔贝到底去哪里了，他和琼到底有没有抵达掌纹地，于是他也走上了找寻的道路。
也只有在格丹这条线上，现代文明才露出了一点点迹象，比如汽车旅馆，比如他近似美国西部牛仔的时尚装扮。塔贝死了（或许，作为虚构的人物他本身是不存在的），格丹接替他的位置带着琼进行走。
这种设置蛮有意思的，又打破了一个次元壁。
格丹就像漫威宇宙里的死侍，既是漫威漫画里的英雄，与此同时，他又是可以超脱出来吐槽漫威漫画以及其他人物，比如蜘蛛侠等等。
有没有意思？
总之，看完《冈仁波齐》再看《皮绳》，就好比走上通往掌纹地的路途，不要被固有的时空概念所束缚，想象一下，在这里生命的形式，容器都已经发生了变化。
于变化中，我们接近自己的真相。
（每次结尾都是鸡汤，嘿嘿）
