李孟潮：从母爱抱持到母婴相互滋养

心理学空间网 · 公众号 · · 2019-10-27 08:51

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从母爱抱持到母婴相互滋养

《依恋创伤的预防与修复》推荐序

李孟潮

一打开本书，就让人耳目一新，精神为之一振，因为它告诉我们，安全型依恋是可以塑造和培养的，只需要母亲通过大约20次左右的“安全感圆环（the circle of security）”的培训，就可以有显著的提升。

这些不是作者们信口胡说的，而是连续做了三个实验研究的结果，其中一个还是随机对照试验，而且最吸引我眼球的，是他们研究发现，在工薪阶层的母亲身上，这个方法也取得了较好的效果。

正好，我同时在看《社会阶层和精神分析》（Class and psychoanalysis）一书，其中就谈到，精神分析逐步演化成了中产阶层的特权，造成了精神分析适用范围的缩小（Ryan，2017）。所以发展出这种短程高效、可操作性的动力学疗法，实在是非常必要的。我甚至幻想这个方法可以推广到所有的幼儿园、托儿所和早教中心。

安全感圆环的基础理论是复杂的，包括了依恋理论、主体间理论以及波士顿小组的精神分析理论等。但在实际操作上，这20次的治疗过程，实在非常简单。关键就在于本书第18页的“安全感圆环图”，母亲需要提供两种“抱持空间”和四种“更加体验”给婴幼儿们。

两种抱持空间分别是安全基地和安全港湾。

安全基地，是支持婴幼儿探索外在世界的、让婴幼儿感受到被抱持的四种体验，分别是：（1）我被看护好了；（2）你因我喜悦；（3）你能帮助我；（4）你和我一起享受。

安全港湾，是当婴幼儿探索回来，朝母亲奔跑的时候，母亲们提供的体验，分别是：（1）你能保护我；（2）你能安慰我，（3）你因我喜悦；（4）你能整理我的感受。

在提供这八种抱持体验（其中“你因我喜悦”，名称相同，但是有细微差异，一种是为孩子成长离开自己去探索世界而喜悦，另一种是因孩子回到自己身边寻求安慰和保护而喜悦）的过程中，母亲们要变成“四更新人”——“更高大，更强壮，更智慧、更和善”。

在具体的操作中，则主要是通过母婴互动录像来促进母亲们的反思和共情感应的能力，把以前用于培养治疗师的婴儿观察的招式用到了婴幼儿的身上。

根据既往精神分析发展心理学在中国推广的情况，本书的阅读和推广，势必会强化以下信念：（1）育儿是家庭生活的核心和焦点；（2）育儿的主体是慈爱与好学的母亲；（3）慈爱好学的母亲不是天生的，而是后天学习练就成的。

这三大信念本来就广泛存在于中国这一代母亲中，尤其是心理咨询师中。

但是这些信条也有阴暗之处。首先，育儿是苦乐相伴的，但育儿的艰辛和痛苦往往被否认、忽视了，更糟糕的是，随着母亲被投射为全能慈爱的圣母，她似乎必须一个人有能力养育儿童，而且还得养得合乎各种发展心理学和儿科医生的期望。

好多人，包括我，都会以为在中国这种母爱崇拜的国家，这样一些镜映、互动的母爱抱持，应该不在话下，所以，母亲们如果不会这些技术方法，大约是她们母性缺失了吧。

换句话说，我们面对的也许不是母性的缺席，共情的、镜映的、抱持的、心理化的母婴关系，不是自然而然的，而是正在塑造、呼唤、教育出来的，因为专家们都觉得这种母爱是最好的，应该大力提倡，就像专家们曾经提倡过的蛋白质饮食和戒酒戒烟戒油盐一样。

但是我们也有必要反思，为何专家眼中的“婴儿”都是如此脆弱、如此需要母爱抱持？难道专家们看到的婴儿，没有夹杂他们自己内心“婴儿原型”的投射吗，正如分析师Jacoby所言：

如果女人们，并不是天生就具有强大的共情抱持、安全依恋育儿法的能力，而是比较容易共情疲劳的话，就像我们治疗师一样，那么，如何保证母亲们得到支持和滋养，从而能够推行安全依恋育儿法，就是值得整个家庭思考的。

一个家庭的支柱，是金钱、性爱、孩子，它们是家庭的快乐来源，也是家庭的痛苦根源。（Jacoby, 1999）

一个能够履行安全依恋育儿观的母亲，显然是需要丈夫、公婆、父母、保姆、月嫂等人，提供性爱与金钱的安全感和快乐感给她。要不然，她难免会陷入“丧偶育儿”的孤独和绝望中，问题是，这个丈夫、这个父亲，怎么就死了？是自杀，是他杀，还是他还没有出生？

这都是我们这一代中国的咨询师需要和来访者深入探索的家庭叙事。最后，特别感谢陈昉和她的女儿刘剑箫共同完成此书的翻译，此书翻译起来并不容易，陈昉这么多年一直坚持做这方面的工作，造福了众多中国家庭，这次又给同行献上了这份大礼，希望这样扎实、优秀的咨询师能越来越多！

李孟潮

精神科医生，个人执业

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