关于诚实话与爱的文化迷思
HARRY REEDER
任何时代（肯定的是，在当今这时代）要为基督作见证的人，都需要一种用祷告浸透、以基督为中心、由福音驱动、受圣经塑造、被圣灵充满、荣耀神的坚定立场，要“用爱心说诚实话”。要对尚未得救和已经得救的人进行有效福音事工，这条命令就是根本，但在这方面，说要比做容易。现在的主流，就是以爱的名义牺牲“说诚实话”，或没有爱心，轻率地说诚实话。我们不诚实地说诚实话，就不能真正爱人；我们不刻意和深思熟虑地爱人，就不能诚实地说诚实话。你可以没有爱，却能“说诚实话”；但你不“说诚实话”就不能爱人。一位来自另一个年代，能力大得多的福音传道人，用清楚、眼光独到和吸引人的观察勇敢面对这问题，他的话大意就是：“没有爱的诚实话是野蛮，但没有诚实话的爱是残忍。”（莱尔主教）
因为要进行有效福音事工，说诚实话就至关重要，所以撒但肯定会编造出尽可能多的理由拦阻基督徒，不让他们对活在罪、偶像崇拜这越发加深的死当中的人说话；或分散他们的注意力，不让他们刻意、深思熟虑、不屈不挠地去爱淹没在被罪欺骗、支离破碎生活中的罪人。
而且，同样明显的是，如果撒但不能让人闭口不说诚实话，牠就会企图让我们落入陷阱，让我们不用爱心诚实话。如果牠不能拦阻我们去爱人，就会引诱我们不再说诚实话。牠从两方面做成这一点。首先，撒但试探我们，用毫无意义的委婉说法把真理削弱到最低程度，这些委婉的说法掩饰罪可怕的后果、罪是丧失理性和亵渎上帝。第二，常常更有效的是，牠会使用文化威胁我们，让我们以爱的名义完全沉默。我们说诚实话的能力被削弱，或沉默不言，这实际上揭露我们更关注让人爱我们，而不是我们关注爱他们，愿他们真正认识基督的爱，爱那位首先爱他们的基督，因此得着改变生命的祝福。
所以撒但殚思竭虑，为要让我们把爱简化成不讲真理的行为，或用自以为义的傲慢对人说诚实话，在今天就使用五种迷思欺骗人：
五种欺骗人的迷思
1. 要爱人，你就必须在一开始避免讲关于罪，偶像崇拜生出罪，罪有当今和永远后果的诚实话。要爱人，你只要显出爱的福音善行即可。即使福音启示基督的爱，是直接是与罪、罪的罪性、罪的工价（就是死）这些现实直接相关，也不要对人讲关于罪的诚实话。
2. 要爱人，你就必须接纳他们；接纳他们，你就必须接纳他们的行为表现。或至少除非、直到他们批准你讲，否则你就必须对他们的罪，这罪的偶像崇拜理据，为接纳这罪，断言它在文化方面可接受而营造的生活方式沉默不语。
3. 要合意地爱人，我们就绝不可只用他们能明白的说法和词汇，还要用他们批准和命令的说法和词汇（例如那些欺骗人的世界观的委婉说法，例如奸淫变成了“婚外恋”，或“娱乐性行为”，或“搭上了”；同性恋变成了“基”，或“另类生活方式”等等）。
4. 除非人批准、证实你讲的真理，你对他们的爱，否则你就还没有合意地爱他们。
5. 除非你对他们说话的那些人被吸引，以爱你作为回应，否则你就还没有用爱心说诚实话。
这有什么结果？
当个人和/或集体接受这些迷思时，它们对当今时代的影响力，几乎一开始总是表现为“选择性讲诚实话”，而这一切都打着“顾及人感受”的名义。结果就是许多当代基督徒跟从他们领袖的榜样，以爱的名义牺牲说诚实话；然而奇妙的是，他们会放胆去讲文化认同是不好的罪和主流问题。当然，对文化的罪发声，这本身根本没有错（毕竟，我们必须针对文化的罪发声，关注公义）。但是，虽然许多人勇敢地对列在“文化认可当谴责的问题”清单上的问题讲诚实话，但对圣经清楚指出是大罪的其他主流问题，人却沉默无语，令人震惊。为什么会有这种沉默？首先，大众对其直面发声的问题，是当今影响文化潮流的人批准其他人发声针对的问题。很多人认为，讲论这些文化问题，教会的文化资本就会提升。但与之形成对比的是，人对一些集体、文化和个人的罪避而不谈，因为那些罪是列在“文化认可生活方式”清单上，当今文化宣告它们属于讨论的禁区。而且，人不仅把“文化认可生活方式”清单上的这些问题不再定为是罪，还加以庆贺、大胆去行并推广。就把把我们带到问题的核心：“选择性讲诚实话”，这证明我们是顾及人感受，还是缺乏勇气；是怜悯，还是胆怯？
极多牧师和教会领袖敦促基督徒接受这种“选择性讲诚实话”，看这是一种崇高美德。例如，当今文化关注难民、贩卖人口卖淫、种族主义和其他邪恶的罪和不公义之事，关注这些当然正确！教会和讲台与文化一道努力，讲诚实话，断言这些做法是罪，用爱心发起事工根除这些罪，服侍受害人。我们应当这样，也必须如此！但这样做的时候，一个无可辩驳的事实浮现——领袖们用怜悯、勇气和坚定的信念公开发声，实际上，当牧师讲道，用网文或网上音频在这些问题上公开发声，其他人会称赞他们，原因完全在于他们是领袖。他们应当为此受到称赞。
但是，与此同时，许多在这些问题上大胆发言的人，在同样的公共场所，对文化列为正常，不受约束的性冲动、婚姻混乱，以及堕胎问题（还有其他问题）沉默无语，除了他们在这些问题上耳朵发聋（这些问题是现在文化推广和庆祝的）——他们现在也认为，以促进人类兴旺、接受圣经规范的公共神学为基础，促进和议论公共政策，参与难搞的工作，把普遍恩典的祝福带给文化，这是不属灵，基督徒或教会这样参与是不合宜的。
一个关键的神学事实
在这一切事情中，人常常忘记了一个重要的神学事实。我们生活在当中的这世界，极不希望得到基督的爱或福音的真理。过去如此，若没有圣灵感动，将来也是一样。我曾经也是这样，直到神的恩典用圣灵的大能改变我心，圣灵让我出死入生。圣灵使用了什么做工？祂使用用爱心对我说诚实话的基督徒。他们这样做的时候，带着不同程度的智慧，但感谢主，他们愿意说诚实话，愿意爱我。我现在是通过他们充满勇气的怜悯，因着耶稣基督的福音受益的人，我也必须说诚实话，带着爱心，对需要我这样做的人如此行（即使他们并不认可我这样做——即使他们不要我这样做）——我们仍然必须这样做，就像其他人过去对我、对你曾经这样做那样。
最后的想法
我们必须深思熟虑、合时、用认真选择的言词说诚实话，同时我们营造出一种爱的气氛，进行有效沟通。如果一位医生知道你患上一种绝症，他若爱你，就不会沉默。他会经过认真考虑对你说诚实话。他可能会把你带到旁边一个环境恰当的私密房间，然后用爱心对你说诚实话，他会用诚实话爱你。牧师是灵魂的医生。我们知道罪带来死，我们知道神的恩典已经提供了解决之道，处理罪的罪责和权势。我们也知道，神已经赋予我们使命，在一个爱的环境中说诚实话。我们不可以爱的名义，沉默不讲他们需要听的诚实话，就如医生不可沉默一样。我们也不可对他们说关于罪、神在耶稣基督里恩典的诚实话，却不营造出一种深思熟虑安排的爱的环境。
还没有来接受基督的人，需要听愿意牺牲和刻意爱他们的人对他们说基督话语的诚实话。认识基督，但在与祂同行方面步履蹒跚的人，需要我们爱他们，爱到足以对他们说诚实话的地步。我们身边的人需要我们用爱心向他们传递真理，这爱心证明基督并祂钉十字架这令人震惊、无法阻挡的爱。
在一个对福音真理越发充满敌意的世界，人很容易成了用心可能是好，但用脑却是错的各种说法的牺牲品，这些话就像那句名言，据说出自著名的圣法兰西斯（St. Francis of Assisi）之口：“全时间都要传福音，若有必要就用言语。”（圣法兰西斯并未说过这句话——译者注）我们而是必须传福音，我们必须使用言语，因为言语实属必要。为什么？因为神的话语告诉我们，“信道是从听道来的。”用一句话说，我们必须说诚实话。
爱必不可少，因为它为真理开路，肯定真理，证明真理为真；但“叫你们得以自由”的却是真理。我们生来都愿得到认可，但对相信的人来说，我们的认可度并不来自这世界。“你当竭力在神面前得蒙喜悦……按着正意分解真理的道。”
Harry L. Reeder, III博士担任阿拉巴马州伯明翰市Briarwood 长老会主任牧师，他的博士论文是《重振教会的圣经范式》，获得北卡罗来纳州夏洛特市改革宗神学院教牧博士学位（他在该学院担任副教职）。他著有《从余烬到熊熊大火：神如何能重振你的教会》（From Embers to a Flame: How God Can Revitalize Your Church），以及其他一些出版著作。
http://www.reformation21.org/blog/2018/01/cultural-myths-about-truth-and.php
