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元宵节又称上元节、元夕节等，是中国人重要的传统喜庆节日之一。元宵活动的主题强调一个“闹”字，放花灯、舞狮子、踩高跷、猜谜语、吃元宵。元宵节就是中国人的“狂欢节”，是中国人的“情人节”，是中国年的“压轴戏”。
热热闹闹的欢聚、喜庆团圆的节日气氛里，传承着中华民族源远流长的传统文化。生在我们这个时代的你大概没有办法真正领略古代中国元宵节的盛景，据说当时是“家家走桥，人人看灯”，华夏闹元宵，天涯共此时有了确切的注解。就让我们一起从古画中看看古时候的人们是怎么过元宵节的！
先来看看这样一张巨幅画卷，该画卷描绘了朱见深正月十五在皇宫里庆赏元宵节游玩的各种情景。
《宪宗元宵行乐图卷》明代 37x624cm
画面中，从早至晚的各种节目，场面均有宪宗在场，其中演出、杂技、魔术、烟花爆竹及整山灯市等场面恢宏。画中，还有在宫内设街市，模仿民间习俗放爆竹、闹花灯、看杂的情景。图中身着便服的朱见深坐在殿前围帐中，侍臣们立于两旁，殿上悬有彩灯，一派繁华。
相传，明朝时期，每逢元宵节，百官便可放假十日。但昔日假期不同于今日，为了让宪宗皇帝开心，大臣们得煞费苦心、绞尽脑汁玩花招，只为逗皇帝一乐。常见的便是如下招数：
相信我，这一定是某个瞬间，不是法术！
看来当年杂耍玩的不是技术，是阵势！敲锣打鼓的才是角儿~
类似于撒水龙头...
而在元宵节当天，宫廷画师必须从早到晚都跟随皇帝左右，将所见的各种热闹场面如实地记录下来。（所以，帝王般的任性是：有御用画家，自拍明显太low！）
画面中，宪宗朱见深便服檐帽，总共出现了三次，或坐或立，在御园内观赏各种体育竞技表演的场面。这杂技、戏曲、赏灯虽然热闹，可在皇宫里却也司空见惯，尤其对于追求新鲜刺激的宪宗来说，前半段的观赏实在不够过瘾！所以也就流传出了下面这个段子：
时间：1458年的元宵节
地点：御园内
明宪宗：“元宵节年年如此，未见什么特别。”（满脸的傲娇和不满！）
此时，一位大臣急忙上前回话：“皇上莫急，前面定有惊喜。”
果不其然，宪宗走几步，前面便传来了一阵阵欢声笑语，再细瞧：台下有不少的货郎高声叫卖，人潮涌动，热闹非凡。
原来......
当年的小商贩很潮，瓶瓶罐罐都很雅致~
儿童最喜欢杂货，如今的百宝箱！
刚说什么来着，最受欢迎~一时间都聚拢来了！
而且挑的担子都显得别出心裁！
原来，朝臣们为了取悦皇帝，特意将民间的街市情景搬到宫中，见惯了宫廷盛景的宪宗皇帝见到民间街头场景，瞬间龙颜大悦，大加封赏！而因为这场面也有“与民同乐”的象征，宪宗便当场下令：尔等可用大量篇幅将这一场景记录下来。(纯属改编，请自行脑补亲民的热乎劲儿）
还有一幅一直被忽略的明代画作《上元灯彩图》，可以带我们穿越回明朝，让我们感受到金陵的富庶与安逸。正如那首诗说的一样：“光借王城云烂熳，影流千户月婵娟。”
《上元灯彩图》明 25.5x266.6cm
明代《上元灯彩图》为绢本设色画卷（25.5x266.6厘米），此画没有作者款印，当代书画鉴定大家徐邦达先生于1991年秋天鉴别后认为，这是“明中画师所作上元灯戏图意，写当日金陵秦淮一带居人于上元节日欢腾游乐之景。千门万户，狭巷通衢，住号行者，老幼男妇，计以千外……”。徐邦达在画卷引首题写“上元灯彩”四字，这幅描绘老南京元宵节繁盛景况的风俗画卷因此定名。从全景内容来看，画家描绘的正是一次元宵灯市与古董贸易相结合的集市活动。明朝中叶金陵的富庶安逸，从这幅图卷上可略窥一二。
两幅明代作品讲完了，最后带大家看看古时候的元宵节还有哪些好玩的庆祝活动：
元宵放灯
汉明帝永平年间(公元58--75)，因明帝提倡佛法,适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。此后，元宵放灯的习俗就由原来只在宫廷中举行而流传到民间。即每到正月十五，无论士族还是庶民都要挂灯，城乡通宵灯火辉煌。
元宵猜谜
“猜灯谜”又叫“打灯谜”是元宵节后增的一项活动，出现在宋朝。南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷，猜谜的人众多。开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。
南北朝时代元宵节吃伴和肉与动物油熬煮的豆粥或米粥，唐代吃一种叫“面茧”的面食和焦饣追(即烤饼)，到宋代有盐豉汤和绿豆粉做的科斗羹，并出现了“圆子”，此后元宵节南北方均以吃元宵为习。
走桥
走桥一般在正月十六进行，所以这一天也叫“游百病日”。走桥习俗有许多别称，着眼于除病、去病，称“走百病”、“除百病”、“散百病”、“烤百病”等，而其中的走、散、烤、游等则显示了方式方法的不同。就方式方法而言，游、走、散基本是一致的，参与者是妇女，并且需是“联袂出游”。有些地区的游走还规定了地点，即需过桥（如北京）或走城墙（如南京）。这种习俗的目的是一致的，那就是驱除百病，保佑健康长寿。
元宵之夜请紫姑
紫姑是民间传说中一个善良、贫穷的姑娘。正月十五，紫姑因穷困而死。百姓们同情她、怀念她、有些地方便出现了“正月十五迎紫姑”的风俗。每到这一天夜晚，人们用稻草、布头等扎成真人大小的紫姑肖像。妇女们纷纷站到紫姑常做活的厕所、猪圈和厨房旁边迎接她，像对待亲姐妹一样，拉着她的手，跟她说着贴心话，流着眼泪安慰她，情景十分生动，真实的反映了劳苦民众善良、忠厚、同情弱者的思想感情。
请紫姑赐安福：唐代寿阳刺史李景，纳何媚为妾；为大妇曹氏所嫉。正月十五日夜，杀何于厕中。天帝悯之，命何为厕神。《荆楚岁时记》：“其夕迎紫姑，以卜将来蚕桑，并占众事。”故民间每于正月十五夜用畚箕为架，以扶乩形式迎接她降临，请她保佑蚕桑丰收，人畜平安。
欧阳修《生查子》云：去年元夜时，花市灯如书；月上柳梢头，人约黄昏后。辛弃疾(青玉案)写道：众里寻它千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处。元宵灯会是给未婚男女相识提供了一个机会，传统社会的年轻女孩不允许出外自由活动，但是过节却可以结伴出来游玩，元宵节赏花灯正好是一个交谊的机会，未婚男女借着赏花灯也顺便可以为自己物色对象。元宵灯节期间，又是男女青年与情人相会的时机。所以说元宵节也是中国的“情人节”。
结羊肠成鸳鸯：《霏雪录》：“北方士女正月十六日用旧历纸九道为绳，乱结以首尾，联属者为兆，谓之结羊肠。”元宵初过犹自忙，家家女儿结羊肠。含情暗思心中语：何时得似双鸳鸯。
闹社火，旧时民间在元宵节时的重要娱乐活动。闹社火也称“舞队”，民间习惯叫“闹红火”，它是一种古老街头造型艺术。
舞龙场面有五名壮士，他们个个身强力壮，裸露手臂，前后各有两人分别高高地舞起龙头龙身，另一名壮士高举彩珠，始终跑在龙的前头。他们向人们展示的是“蛟龙戏珠”的壮观场面。
舞狮的场面格外生动有趣，四个人组成一队，一人高举火炉跑在最前面，紧随着的是一个戴着假面具的人，他右手持折扇，左手紧托彩珠，另外两位则扮成狮子，紧紧跟在彩珠的后面追赶着。
“蚌舞”，这些童男童女们身着蚌壳外衣，将自己打扮成一只只可爱的蚌，如蚌一样翩翩起舞。
元宵节，大家就和小编一起猜一猜有关文玩的灯谜吧，虽然很简单，但图很美，我们一起欣赏。
第一题 猜字题 古钱串起缺一枚（打一方向） 分半丝绣绢时间深（打一颜色）
第二题 猜词语 班前班后话灯谜（打一玉石）
第三题 猜成语 石头击破和氏璧，非千金所能完数 （多字成语）
第四题 美景良辰元宵节，玉灯华彩漫天园。 翡中常有山水色，翠本无瑕展清颜。
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答案
第一题答案
古 缺一 就是 古字下面一横没有了。 钱 的符号是 ￥。 合起来就是 南字哦。 半丝+工=红 答案合起来就是南红，你答对了吗？ 南红吉祥的寓意十分契合国人的喜好。人们在它身上寄予了自己对美好生活的愿望。而且，南红被古人认为是能够保佑主人不受邪恶事物损伤的神物。所以，如此吉祥讨喜的玛瑙，自然被宽广大众所接受，元宵佳节戴南红，从此一年红红火火哦。
第二题答案
琥珀不只是经典宝贵的珍藏品，也是大自然呈献给人们的绚丽颜色和耀眼美感。越来越多的人喜欢佩戴琥珀。琥珀能给人带来爱、侥幸和幸福，有治疗、维护和让人安静的功用。
第三题答案
答案是宁为玉碎，不为瓦全，猜到了吗？ 和田玉作为中国传统文化的精髓，每一个中国人都能感遭到这种源远流长、博大精深，它植根于中华文化的源头，生生不息。佩戴和田玉可使人肉体充沛，头脑明晰，还可调解血液循环，抵达养生保健的功用。
第四题答案
这是一首藏头打油诗哦，连着读就对了。 翡翠是山川大地之精髓，玉文化是民族聪慧与山川大地精髓圆满分离的产物。翡翠丰厚多彩的颜色神秘深邃、坦率严肃，给人们一种欣欣向荣、战争宁静之感。
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