【新会风物】史上最全！新会人的辈分和称呼，你都会几个？

上期《新会人扫墓为何称“行山”》发布后，有读者对文中提到的“白公”有疑问，认为还应写作“伯公”，总感觉“白”字只是口音而已，而非词义，因此不应强调地方口音之别，应重在其意义。

但笔者认为，方言研究应本着地方实际，梳理出哪些是个性，哪些是共性。事实上，在前代与后代的称谓方面，新会话与广州话有着不小差别，或者说有较大出入，认真来“计较”一下，倒是很值得的。

▲《祖爷父孙》By 青藤@紫筠

“父”“母”“父亲”“母亲”多用于书面语，旧时“父亲”“母亲”后面常加上 “大人” 以表尊敬，这是沿袭古汉语，“大人”作为对父母叔伯等长辈的敬称。而口语称“阿爸”“阿妈”，这与广州话、汉语相同，其实连“妈”的英语都音近，大概是人类牙牙学语时发“妈”音容易。但是，新会方言称谓中的“妈”仍有一些特点，如旧俗只有母亲才叫“妈”，这留待专文讨论吧。

祖辈称 “公[ɡenɡ3]”“婆[po4]” ：祖父叫 “阿公” ，祖母叫 “阿婆” 。而广州话叫 “阿爷”“阿嫲” ，今已有部分新会人跟从广州话了。外祖父（外公）叫 “祖公” ，外祖母（外婆）叫 “祖婆” ，也与广州话不同。今也有不少新会人跟从广州话，外祖父叫 “公公” ，外祖母叫 “婆婆” 。

新会方言的 “叔公” 是祖父之弟，其配偶称 “叔婆” ； “伯公” 是祖父之兄，音bǎɡ-ɡenɡ3，与 “白公[bàɡ-ɡěnɡ]” 不同声调，其配偶称 “伯婆” ，音bǎɡ-po4，也与 “白婆[bàɡ-pǒ]” 不同声调。

“公”“婆” 除称直系前辈之外，也用于泛称，可背称、面称与自己该代长辈年纪相当的人，如称 “大公”“六婆” ，俗语 “隔篱阿婆饭香” 。

曾祖父叫 “白公[ɡěnɡ]” ，面称也是 “白公” ；曾祖母称 “白婆[pǒ]” ，面称 “阿白” 。外曾祖父叫 “祖白公” ，面称也是 “祖白公” ；外曾祖母称 “祖白婆” ，面称 “祖白” 。上期已经说过了。

“白” 为女性，比 “婆” 高一辈。 “白” 除称直系前辈之外，也用于泛称，可背称、面称与自己该代长辈年纪相当的人。新会民间的婴孩守护神称 “床头阿白” ，祀在床底，其实这是个生活经验丰富、呵护后辈小孩的老年女性长辈神祇形象。

以广州话为代表的粤语称曾祖为 “太” ，如太公、太爷，即曾祖父；太婆，曾祖母，与新会话截然不同。

新会人称五代前辈为 “尺[ciɑɡ8]（音）” ：曾祖父之父称 “尺公” ，曾祖父之母称 “尺婆” 。家庭有“四世同堂”的，但 “五代同堂” 极少见。因此，五代之上的不要说面称，连背称也还未听说，统称“老白公”“老白婆”便是了。

“白公” 又为新会人对祖先的统称，拜祀历代祖先统称为 “拜白公” ，扫祖墓统称为 “行白公山” 。新会谣谚 “人似种，瓜似垄，仔仔孙孙似白公” 中的 “白公” 指祖先，而不是专指上第四代长辈。还有戏言俗语 “大肚鲤鱼拜白公” ，指未婚先孕，肚里怀着孩子拜堂（拜历代祖先）。

▲“行白公山”

以广州话为代表的粤语，则以 “太公” 作为历代祖先的统称，如 “太公分猪肉” ——祠堂祀祖后分祚肉。由于新会口语“太”与女阴的俗称同音，须力避此音，否则对祖先不敬，故称谓差异较大。

直系后辈的称呼：子、孙、塞（音，曾孙，即孙之子），□（音 [nāɡ7]，玄孙，即孙之孙），再往下就没有俗名了。用雅名吧，据《尔雅注疏·卷四·释亲第四》，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜孙，晜孙之子为仍孙（礽孙，读“乃”），仍孙之子为云孙。 “云礽” 又指远孙，亦比喻后继者，旧时祠堂、族谱、字派中常见提到 “云礽子孙” 。如天马村溟所祖祠堂联： “云礽四派；俎豆千秋。”

广州人称儿子的配偶（儿媳）的方言为 “心抱” ，而新会人将儿媳妇背称为 “新妇” ，孙媳妇则背称为 “孙新妇” ，外地人觉得特别。其实，古汉语已有之，可见于《后汉书·列女传》。又清黄生《义府·新妇》： “汉以还，呼子妇为新妇。” 可见，新会方言称儿媳为“新妇”是有来历的，保留了古语，并不为特别。