圣人常无心，以百姓心为心。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。
圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。
百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
—— 《老子》第四十九章
文/鬼脚七（微信公号：taobaoguijiaoqi）
大概意思是：
“圣人是没有私心的，他们以百姓的心作为自己的心。
对于善良的人，我善待他；对不善的人，我也善待他。这样就可以得到‘善’了。
对于守信的人，我信任他；对不守信的人，我也信任他。这样就可以得到‘信’了。
圣人莅临天下，会收敛自己的欲望，让天下人的心都变得浑朴。
老百姓们都专注于自己耳朵听到的眼睛看到的，而圣人呢，则把他们都看成小孩子一样。”
真正的圣人，自己没有什么雄心壮志。百姓需要什么，就做什么。所以圣人以百姓心为心。治理国家也是如此。
有一次深圳政府领导在华为公司视察，问：“你们企业需要政府做什么？”
任正非回答说：“深圳政府之前做得最好的一点就是，不干涉企业的运作。”
他说得比较委婉，背后的意思是：政府需要做的是什么都别做！
这很符合“无为”。之前我写过一篇关于“无为”文章：
《老子智慧：一群鸡的故事》
。
我有幸遇到过几个修行成就者，他们可以称为“圣人”。圣人常无心，他们真是这样，以百姓心为心。具体是什么样子？
《观世音菩萨普门品》里这么说的：
佛告无尽意菩萨：“善男子，若有国土众生，
应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。
应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。
应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。
应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。”
......
《普贤菩萨行愿品》里是这么说的：
于诸病苦，为作良医。
于失道者，示其正路。
于闇([àn])夜中，为作光明。
于贫穷者，令得伏藏。
菩萨如是平等饶益一切众生。
......
文字多让人感动啊。这就是菩萨的“以百姓心为心”。
接着看：
“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”
“德”
通
“得”
。善者吾善之，信者吾信之。这好理解，也易做到。但另一部分呢？不善的人，要不要善待他们？不守信的人，要不要信任他们？
老子说：
不善的人，也要善待他们，这样就得到“善”了；不守信的人，也要信任他们，这样就得到“信”了。
不善的人，善待他们，他们也会被感化而变得善良。不守信的人呢，信任他们，他们也会被感化，而值得信任了。
问题是：
万一他们没被感化呢？
是啊。太有可能了，人善被人欺啊；太容易相信人，活不过第二集；有人一辈子都喜欢骗人，从来没改过......
孟子说：“人人皆可为尧舜禹。”
王阳明说：“心中有良知，满街皆圣人。”
佛印禅师对苏东坡说：“我看你就是一尊佛。”
现在还不明白的话，
再讲一个《法华经》里的故事：
在无量阿僧祇劫以前，有一位佛叫威音王如来，其寿命和正法住世时间非常久远，但在像法时期，很多比丘变得十分傲慢。
这时有一位比丘（比丘是指受过具足戒的出家僧人），对人谦虚恭敬，每逢见到出家、在家修行人，不管其行为如何，都恭敬礼拜。礼拜是什么？磕头啊。
那些人不理解，问：“你为何如此？”
比丘回答：“我非常尊敬你们，不敢有所轻视，为什么呢？因为你们都行菩萨道，将来都要成佛。”
这个比丘，人们都叫他
常不轻菩萨。
这个常不轻菩萨够“糊涂”吧。如果你周围真有一个圣人，你可能会觉得他在生活中确实糊涂。他有时不分善恶，有时还不识好歹，有人故意害他，他也不计较。不善者，他善之；不信者，他信之。
其实，善待不善的人，这种行为本身就是“善”；信任不守信的人，这种行为本身就是“信”。这就是圣人的行为，他觉得所有人都挺好，他并不期望他们变成什么样……
如果还不理解，接着看，更精彩的来了。
“圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。”
这个“歙歙”，念 [xī xī]，一般解释是收敛欲望的意思。我倒觉得还有一种解释，歙歙表示“乐呵呵”的意思，因为圣人觉得一切都挺好，所以成天乐呵呵的。在凡夫眼里，这个社会充满尔虞我诈，但在佛眼里，天下皆是庄严佛土……哪怕那些不善不信者，圣人依然觉得人家不错。
《庄子·应帝王》篇中讲了一个故事。
南海的大帝名叫儵[shū]，北海的大帝名叫忽，中央的大帝叫浑沌。
儵与忽常常相会于浑沌之处，浑沌款待他们十分丰盛，儵和忽在一起商量，要报答浑沌的深厚情谊，说：
“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”
于是，日凿一窍，七日，而浑沌死。
好悲伤故事啊，这是人类历史上最深刻的微小说。
人皆有七窍，所以“百姓皆注其耳目”。耳得之则为声，目遇之而为色。说得很形象，人们在生活中，最关注的就是“自己”，住得如何，吃得如何，穿得如何，听见了什么，看见了什么，拥有了什么，失去了什么，被人对自己评价如何.......
而圣人是什么样子？圣人不关心自己，他以百姓心为心，而且“圣人皆孩之！”圣人把百姓都当成小孩子来看待！
皆孩之！皆孩之！皆孩之
做过父母的人都有经验。一个襁褓中的婴儿，热了就给他脱衣服，冷了就给他加衣服，饿了就给他喂奶，拉了就给他换尿布。
这就叫“父母常无心，以婴儿心为心”。父母觉得婴儿是“善”还是“不善”？觉得婴儿是“守信”还是“不守信”？
一个还在蹒跚学步的小孩，弄坏了一盆花、踩了父母一脚、打碎了一个杯子，父母觉得他“善”还是“不善”，是“守信”还是“不守信”？两个小孩在争夺一个玩具而吵架，谁对谁错、谁善谁恶？
看到这里，我想你应该能理解之前圣人的行为了。
圣人常无心，以百姓心为心。
善者吾善之，不善者吾亦善之；
信者吾信之，不信者吾亦信之。
因为在圣人把天下人都当成小孩子看待！
问题又来了：这不是胡扯了，世上的那些人，哪一点像小孩了？！他们贪得无厌、自私自利；他们尔虞我诈、损人利己；他们好名好色、纸醉金迷！
说得没错，但正是因为如此，他们才像小孩。一个真正成熟的有智慧的人，会如此么？
小时候，我们的玩具被抢时会哭。长大了呢？爱情丢失了会哭；事业失败了会哭；身败名裂了会哭
……
在圣人眼里，爱情、事业、名誉，不一样是我们的玩具么？
我们这些人跟小孩有什么区别？
我看前几年自己的所作所为，都觉得十分幼稚，跟小孩子无异。
所以，在生活中，圣人看上去是糊涂的。他没有私心，以百姓心为心；善良的人，他善待，不善的人他也善待；守信的人他信任，不守信的人他也信任。当然，圣人不是真糊涂，而是他把百姓“皆孩之”！
长吁一口气！道理算是讲明白了。
真正的问题来了：
知道了又如何？臣妾做不到啊！
做得到的，你可以向圣人学习！
以后遇到路边的乞丐，有零钱就给一点吧，不用分辨他是不是骗子。你的施舍本身就是“善”；
以后遇到有人向你解释，你就相信他吧，不要分辨他是不是守信。你的相信本身就是“信”；
以后如果有人伤害了你，无论是有意还是无意，就把对方当成小孩子，别跟他计较。
